Стиль одежды мне по-настоящему понравился.
А вот с обувью -- явная недоработка. Но уж если нет красных сапожек, то лучше, конечно, босиком, чем в летних туфлях.

Настоящий украинский стиль. ч.2

Художник: Jaroslav Adamovich

Отредактировано ppk (2009-11-29 10:14:57)

Гвардия Юлии Тимошенко 

Отредактировано ppk (2009-10-14 13:30:29)

Оголенность желательна, но не обязательна...

Вопреки поговорке, временами хочется плюнуть в колодец (если в собственный…свою же глотаю слюну?). И верится, Москва слезам да и верит (своим!). А пробежавшись несколькими десятками соответствующих сайтов, ощущаешь в себе силу опровергнуть еще одно предубеждение, сказав:

В НОГАХ ПРАВДА ЕСТЬ

– уверяет Игорь ЛЯМШИН в рубрике ЧАСТИ ТЕЛА

Расшифруем сразу: речь пойдёт идти о фетишизме. Фут-фетишизм, который переводится как фетишизм нижних конечностей. На практике – по обыкновению женских. Еще точнее – исключительно стоп… Оголенность при этом желательна, но не обязательна: сторонники фут-фетишизма, сокращенно – ФФ, радушно приветствуют ножки, облачённые в элегантные чулки или моднячие туфельки*. Но прежде всего их внимание сосредоточено именно на ногах обнаженных, которые норовят использовать с целью непосредственного совокупления, игнорируя влагалище. Лишь бы не увязнуть в «земляничном варенье», предостерегу, что искусство и здесь повадилось*. Украинское – в частности.

Горизонты мазо

Так сложилось, что двое известнейших в мире писателей из Украины – галичанин Леопольд фон Риттер и учитель рисования из Дрогобыча Бруно Шульц не просто не остались равнодушными к теме – они ее начали. Один, более известный как Захер-Мазох, – словом. Другой, часть досуга посвящая изобразительному искусству, – образами, которые ныне кажутся иллюстрациями к произведениям своего предшественника. Интересно, что писательство Шульца не дает оснований заподозрить в нем извращенца: это рассказ о магическом детстве еврейского паренька в городском захолустье, густо заросшем сорняками… Но, однако, на рисунках возникают униженные мужчины, ползающие возле жестоких дамских ног, исцеловывая эту часть тела или же разрешая себя топтать ею… ими.

Наугад раскрываем «Венеру в мехах», известнейший роман Мазоха – и вот вам: «И напоследок поднял ее ногу и поставил себе на затылок». «Правая рука игралась кнутом, а ее босая нога небрежно опиралась на мужчину, который лежал под ней, как раб, как пес…»... «Она протягивает ногу из-под белого атласного подола и я, сверхчувствительный баловень*, прижимаю к ней свои губы», «Нога ее опиралась на меня, как на подножный «ослон»*. Визуальность возникает и здесь – уже в начале романа художественно описана картина с изображением забав, которые со временем назовут мазохистскими. А в середине романа и герой, галицкий дворянин, позирует для подобного произведения с любимой женщиной, которая проделывает над ним всю это действо – понятно, с его согласия.

Из всего упомянутого достаточно легко прийти к унизительному выводу относительно мазо-фетишистского характера отечественного сообщества. Во-первых, ФФ как такового здесь маловато: нога с башмачком выступает орудием господства, средством добровольного угнетения, завуалированного в одеяние романтической игры, в которой лишь незначительная доля зачаточного ФФ. Во-вторых, и рисунки Шульца, и романы Мазоха возникли в контексте относительно свободных (по сравнению с Россией и СССР) европейских государств, где права личности хотя как-то, но держались с достоинством – Австрия в середине ХVІІІ столетия даже выступила инициатором отмены пытки в судебной практике. Только там могла возникнуть имитация насилия, где насилие доподлинно уже не резало глаза. И где хотя бы дешевая обувь была доступна для большинства слоев населения… Не так, как на необозримом востоке…

Босоногая страна

Приезжая ото всяких парижей «до родных Гайворон», молодая художница Мария Башкирцева ничему так не ужасалась на улицах украинского села, как невероятному количеству босоногих крестьянок. С ними она пробовала даже разговаривать «родным языком», но рисовать избегала. Подобная гадливость удержала молодого же Владимира Набокова от романа с крестьянской красавицей – дочуркой извозчика Полиной, которую он наблюл босиком… О своём травматическом опыте не-встречи он повествует в одном из эпизодов романа «Чужие берега»: «я не думал о сближении с ней, при этом же больше боялся ощутить отвращение от грязи, запекшейся на ее ногах, и затхлого запаха ее платья, чем обидеть ее тривиальным господским ухаживанием». Или пан…или пропал!
Разделение между миром «чистых» и «нечистых» проходило ниже пояса…на линии ног. Только с этих позиций можно расценить радикализм Льва Толстого, который не только землю пахал, но и ситуативно лишался господских сапожков, уподобляясь распоследнему своему крестьянину. (Вместе с тем, сами крестьянки приходили в негодование… «голым рукам», которые видели у панночек и паний, – узнаем из толстовской же драмы «Плоды просвещения», расценивая их голизну как «скверность». Каждому – свое табу). Но только в начале ХХІ столетия, толстовский современник – украинский художник Константин Александрович Трутовский был признан «ярким певцом босоногой жизни». Приметно, что анонимный автор этого признания (на сайте питерской танцовщицы Ольги Гавва, где аж кишит репродукциями произведений живописи, от английских прерафаелитов к Пластову, Пимоненко, братьям Ткачёвым…Татьяне Яблонской), рассматривает эту проблему исключительно в оздоровительном смысле – и к сообществу ФФ зачислен быть не может. Другими словами, никакого секса. Не ин-те-рес-но!

Вопреки бедности, народ имел свои суровые принципы и неуклонно их придерживался, клеймя всякие отклонения, отмеченные им по обыкновению в «городской жизни», куда изредка выбирался. «А что, Тарас, ежели какая-нибудь из наших девушек так вот бы при людях задрала ногу?» – спрашивает один крестьянин у другого на улице Киева, узрев в витрине… портрет балерины («Сцены и Рассказ из малорусского народного быта» Петра Раевского, 1906). Хм, риторический вопрос. Но ответ нетрудно угадать (слышал такой по похожему поводу): мать взяла бы ее за обе ноги…да и разодрала!

Голоногая современность
Советской власти понадобилось свыше 70 лет, лишь бы «всех обуть», переносно и буквально. Теперь даже нищий (существование этого класса власти удалось лишь временно припрятать) не пожалуется, что его оставили без ботинок… Припоминается юмореска из «Перца», в которой скудоумный, по мнению автора, диаспорянин ностальгирует за «босенькими девушками», которых отныне якобы не увидишь в украинском селе. На самом же деле официальное отношение к ним было двояким. С одной стороны, приветствовались искренность и здоровый образ жизни как признак демократизма (так, московские пионеры, приехав в украинское село, демонстративно снимают свои тапки в знак солидарности с юными коллегами из братской республики: 2-я часть романа «Васёк Трубачёв и его товарищи» Веры Осеевой). С другой стороны, не должно было возникнуть ни одного сомнения относительно уровня цветущей зажиточности украинского крестьянства – и всего населения Советского Союза вообще. Вот потому и «обули» в лапти босого (сначала) Григория Сковороду на Подоле, на памятнике работы Ивана Кавалеридзе. Видный философ-демократ не мог быть аж настолько нищим… будто Сократ какой-то! А центральную героиню «Хлеба» Яблонськой Борис Лобановский описывает таким образом: «босые ноги утоплены в зерне, лишь бы не цеплялось руководство».
Последнее десятилетие можно было бы назвать «эрой ФФ». Вот уже с телеэкрана батюшка, не припомню, какой именно конфессии, страшит паству губительными последствиями болезненной страсти к нагим конечностям. (Подтекст сообщения: дети, как – «из ног» будут рождаться, будто Афина с зевсового уха?! А «пушечное мясо» откуда будет браться?..). Но босоногих манекенщиц можно встретить даже в метро – на рекламе косметической фирмы. Хотя как ни удивительно, это не создает эффекта привыкания. Привкус пикантности, который отныне присущий всем подобным изображениям, не уходит псу под хвост, отнюдь. Возникают специфические картины, которые удостоверяют сугубо постмодернистский «триумф фрагмента», как в картине одессита Игоря Гусева, которая так и называется: «Ноги». Не рожки, а только ножки остались от полуобнаженной красавицы, буквально – «поставленной с ног на голову». Ею, конечно, тема ФФ в живописи не исчерпывается: видим иконографию соответствующих мотивов в произведениях, например, Романа Жука и – особенно – Игоря Переклиты, который в серии ню 2003 года «снимает» эротизм откровенным стёбом лозунгов, которые переполняют каждую из картин. Затем, смотришь на лозунг, а не на «бабу с ее ляхами»…
ФФ сегодня крайне удобен современной женщине-эгоистке, давая возможность держать на расстоянии потенциального поклонника – если и не просто «попирать его ногами». И ФФ на руку (не на ногу!) и современному мужчине-эгоисту: уже не нужно и имитировать проникновение в глубины женской сущности, рискуя получить отворот. Удобнее таращиться на чужие конечности, изредка умоляя собственницу…их сфотографировать! Поверхностные феномены как были, так и остаются конечной целью его увлечения (между прочим, и от СПИДа страхуя). В проигрыше оказались оба пола. Феминизм – декларируя раскрепощение женщины – на новом витке своего развития столкнулся с новой фазой женского закрепощения. Женщина теперь упрятана* не в патриархальный терем или гедонистический гарем, а в сомнительный лабиринт… из двух сосен, двух ног, между которыми блуждают, беспробудно забредя, адепты ФФ, при том так мало похожие на представителей сильного пола. И хотя никому при этом не мешают… Удобно приучая прекрасную половину к правилам утонченного приукрашивания и «вылюбливания»* одной, отдельно взятой телесной зоны.
По крайней мере, фабриканты весенне-летней обуви должны были б им «в ноги» за это кланяться! - И не настанет ли время, когда, перефразировав Джеймса Бонда, можно будет сказать: ТОЛЬКО РАДИ ВАШИХ НОГ?

* в правильности подобранного русскоязычного аналога не уверен;)

Ещё в 70-е годы прошлого века это были вполне реальные картинки украинской глубинки За Полтавщину могу поручиться Ездили туда к родне. Хотя было мне тогда лет 5-7...

Это работы замечательного художника Николая Корниловича Пимоненко.

Один раз мы уже упоминали о нем, но конечно же не смогли полностью
раскрыть творчество этого певца украинской жизни. Постараемся восполнить.

Отредактировано ppk (2010-04-11 00:42:07)

К сожалению, кроме вышепоказанных картин, остальное творчество
Николая Корниловича дошло до нас в виде старой открытки, то есть
с качеством далеким от идеального. Следует отметить, что Пимоненко
сам рисовал открытку, как многие художники в то время. Это был
неплохой заработок и художественная практика.

Например, вариантов картины "В поход" сохранилось несколько:
Присмотритесь, это не репродукции, а именно разные авторские
варианты одного сюжета.

Аналогично сюжет "Домой" (До дому)

Пимоненко Н.К. - бытовые сцены

   
Самосуд, Возле речки, Кутнул (Загулял)

   
Свидание, Свидание, Сенокос

   
Соперницы, У колодца, Ярмарка на Украине

Отредактировано ppk (2009-10-13 12:41:58)

Иванов Александр Геннадиевич

Зустріч на полі

Мой генерал

Адриан Харченко

Украина

Отредактировано ppk (2010-03-14 10:33:48)

Вожатые на закрытии смены. В национальных костюмах:
     

как украинок, так все собирают, а грузинок я один тащи?
а где-ж яи х столько возьму, босоногих-то?

с грузинками - точно за гуж.

а то тут некоторые темы есть - не знаешь, за что и браться...

фотографировал явно не наш человек.