Мне вас одного достаточно.
Это французская открытка начала XX века из "армянской серии". Подпись внизу - "femme bohemienne", что в переводе означает "цыганская женщина". Как вы понимаете, без такой подписи (по одежде и манере носить платок) эта цыганка ничем не отличается от сотен армянских фотографий того же периода.

Впрочем, если бы сняли в полный рост - то отличие сразу бы проявилось.

Если имеете в виду этот снимок...

То и на нём вероятно не армянка, а цыганка. В пользу этого как ребёнок за спиной, так и картинно оборванный вид. Но опять-таки главный маркер принадлежности к нации - ступни ног - за кадром. Поэтому никаких категоричных выводов делать не буду.

Ну и про подписи.
Давайте рассуждать вместе.
1. Снимки делали иностранцы, не знающие армянского языка. Все согласны?
2. Понять, кто армянка, кто цыганка по внешнему виду они не могли. Для этого надо понимать нюансы, прекрасно известные коренному населению, но ускользающие от чужеземца.
Кстати, именно по этой причине геноцид цыган стал эффективным только после того, как привлекли полицаев. До этого оккупанты просто не понимали разницы между русской цыганкой и русской крестьянкой. Имя и фамилия русские, в паспорте написано "русская", одежда русская. И внешность часто близкая к славянской. Без предателя как консультанта - ничего не поймёшь.
Но это к слову.
3. Итак, если заезжему фотографу не объясняли специально, кто перед ним, то он и писал по умолчанию в комментах - "армяне" или "женщины из армянского села".
4. А вот если фотограф счёл всё же необходимым написать "femme bohemienne" и это напечатали на открытке - значит кто-то ему уточнил нацию. Или он снимал, найдя модель в цыганском таборе. Вышла женщина из шатра. Он точно знал, что это дочь "кочевого племени". Довёл до своей студии и сделал снимок.
Потому и подпись.
5. Почему не написал "боша" или "лом"? Потому что гадже вообще не знают различий между этногруппами. Если они не этнографы. Для них в природе есть "просто цыгане" - и всё. Уточнение про "цыганскую нацию" делают обычно именно специалисты. Такие, как Троицкая, к примеру.
А неизвестному французу спасибо хотя бы за "femme bohemienne".

Слово "bohemienne" - французское. В 1427 году цыгане прибыли в Париж, имея рекомендательное письмо от короля Богемии. Поэтому и стали отныне именоваться "богемцами".
Слова "tziganes" и "gitanes" вошли во французский лексикон позже - XIX веке.

Немцы так называют ТОЛЬКО чехов.
Цыгане по-немецки - Zigeuner ("цигойнер").

Ну, во-первых, не одно. Но я не собираюсь пока что делиться всем, что с таким трудом наскребла с разных источников.
А во-вторых, тут действует универсальный принцип, многократно озвученный в цыганской рубрике.
"Цыгане одеваются обычно в лохмотья той страны, где живут".
То есть, испанские цыганки - в испанскую рванину, болгарские - в болгарскую, узбекские "мугат-зан" - в узбекскую.
"Цыганский национальный костюм" появился только в конце 19 столетия - да и то не все цыганки отдали дань этой моде.
Так что предельно ассимилированные армянские боша одевались в армянские обноски (которые им отдавали в деревнях за гадание или просто из жалости). Другого не могло быть по-определению. Ведь сами цыганки обычно не шили. И давали им то, что годилось только на выброс.
Таким образом, если бы я дозрела однажды до реконструкции - то взяла бы цыганочку со жгучей внешностью в качестве модели. Достала бы армянский старинный наряд. Порвала бы и изгваздала его. И пустила бы босиком по камням. А потом Бессонов подставил бы сзади в фотошопе горный армянский пейзаж. Стык каменистой дороги и характерного армянского фона он сделал бы как всегда "на уровне".

Коллеги, что-то не то получается!
Какой-то бесконечный спор о цыганах, куда иногда вклиниваются шотландцы.

Опять соврамши.
Мой ответ имел продолжение:

"Во-вторых, тут действует универсальный принцип, многократно озвученный в цыганской рубрике.
"Цыгане одеваются обычно в лохмотья той страны, где живут".
То есть, испанские цыганки - в испанскую рванину, болгарские - в болгарскую, узбекские "мугат-зан" - в узбекскую.
"Цыганский национальный костюм" появился только в конце 19 столетия - да и то не все цыганки отдали дань этой моде.
Так что предельно ассимилированные армянские боша одевались в армянские обноски (которые им отдавали в деревнях за гадание или просто из жалости). Другого не могло быть по-определению. Ведь сами цыганки обычно не шили. И давали им то, что годилось только на выброс".

То есть чёрным по белому ответила я, что - ни во что кроме армянских лохмотьев боша не могли быть одеты. (А других цыганских этногрупп на тот момент в Армении не было).
Но мы ведь читать не умеем. Дальше первой строчки.
Ну вы бы, genby, не бравировали так своей ленью! Люди ведь смотрят...

Отредактировано Lera Janisheva (2013-09-13 08:09:36)

И ещё раз поздравляю вас соврамши.
Автор литографии не написал "Армянка из Аликучака"
он написал: "Женщина из Аликучака".
Никаких уточнений национальности художник не давал. А босая женщина, бредущая по армянскому селу - это с большой вероятностью цыганка. В силу противоположных национальных традиций касательно обуви.

Отредактировано Lera Janisheva (2013-09-13 08:10:47)