Вы задали очень интересный вопрос, на который пытаются ответить себе все верующие или их большинство,способные себе отдавать отчет в том, что у разных народов на Земле разные боги, причем уже сформировались уже три больших подчеркнуто монотеистических учения. Из этого я заключаю. что Вас интересует не само мое восприятие дробности или единства божественных сил в природе вообще. а то, почему я позволяю им сосуществовать в своей жизни...Для меня решающим фактором является, в данном случае, применение принципа,который так мучил философов в средневековье: они вопрошали друг друга"Когда Адам пахал. а Ева пряла--кто был тогда дворянином?" Как будто дворянки никогда не прядут, а короли Сиама,Лаоса, Камбоджи,Вьетнама,Тьямпы--никогда не пашут? Задавая свой вопрос,философы Среднековья даже не знали. что все современное им,а теперь и нам, человечество, действительно, произошло от маленькой группы близкородственных человеческих особей численностью не более нескольких сотен человек. Между ними, конечно. не было сословий, и, уж,тем более, верования этой группы в момент ее общего существования были общими. Сейчас они --разные. Могу ли я на этом основании сделать выводы. что кто-то дальше ушел в своих опытах по познанию богаи став монотеистом.а кто-то отстал и остался язычником? Для меня этот вопрос решен только в том смысле,что, представляя когда-то нечто общее,сейчас люди разделились в своих оценках и понимании божественного начала. Страшного в этом я не вижу,так как наблюдаю существование в рамках христианства, например, монофизитов с очень стройной системой представления о природе Христа. Должна ли меня захватить эта стройность представлений настолько. чтобы я стала именно монофизиткой ? Пока я в себе этого не чувствую, хотя стройность их концепции чарует меня своей философской.красотой и ясностью...С 2000 года я вплотную изучаю танцевальное искусство. основы которого оказались заложенныв человеческой культуре тогда. когда о христианстве еще никто не помышлял--каким же богам могли предъявить свои творения безвестные сегодня древние постановщики этого танца? Только тем богам, которые были с ними рядом в то время...Наиболее мыслящий из современников Христа, святой Павел разрешил это противоречие, высказав здравую мысль в своих работах, что отрицать множество богов бессмысленно,но природа их существенно разнится и не позволяет сравнивать их полноценно с природой и пониманием единого Бога,.о котором донес до нас весть Иисус Христос. Павел, на мой взгляд, правильно уловил то. что упускали из виду и много после него философы Среднековья в своем рассуждении о Адаме и Еве? Знантным человека делает то,что зашифровано в самом этом слове --"знание" о том. кто были его предки, из какой он семьи, какова их история. Богатство владения такой сокровенной и дорого достающейся нам информации делает двух одинаковых потомков Адама --одного представителем знати, а другого--"Иваном, родства непомнящим". Как в гербе--важно не право приобрести собственный герб--конечно, оно есть у каждого человека.который есть подобие Божие, но в возможности пронести выбранный и заслуженный герб через века, несмотря на смерть.которая все стирает... Бережность в осознании и осмыслении природы божественного делает информацию об этих предметах божественной лакмусовой бумажкой для человеческого существования, слишком ценной.чтобы что-то из нее позволить себе терять, даже уже получив новую информацию, позволяющую тебе мыслить шире. более структурировано, принципиальнее...Так,вот,.в индийском классическом танце, тоже пронесенном через многие века ради поклонения конкретным богам. --нельзя отодвинуть в сторону этих богов, сама память о которых сохранилась.во многом.благодаря этому танцу. Поэтому поклоняюсь я Святой Троице, но,исполняя божественный танец времен обращения к Шиве,Вишну, Брахме,Кришне, Сите, Ганеше,я служу им--обращенные именно к ним усилия человеческой культуры сохранили для миновавших веков эти конкретные танцы.

Да, именно это меня интересует.

Христанский подход к этому существенно отличается от подхода, который изложен во всех учебниках религиоведения. В учебниках пишут, что люди от язычества и многобожия со временем пришли к единобожию. В Библии описан обратный процесс, когда люди от единой религии поклонения Богу ушли в разные стороны, и уже свои выдумки стали считать истинными.

Мы с Михаилом на форуме уже вели долгую, но бесплодную дискуссию о разнице между религией и философией. Похоже, здесь тот же случай. Монофизиты (армяне, копты, ассирийцы и пр.) считают Христа «одноприродным» (греч. «моно» + «физис») - только Богом, отвергая одно из главных положений христианства о том, что Бог стал человеком. Получается, что если Христос просто Бог, то, как считают монофизиты, Его страдания на допросе у Пилата и на Кресте на самом деле страданиями не были, а только выглядели как человеческие страдания. Православные и католики с этим категорически не согласны.

Указание на христианство заложено уже в первой строке Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). По-еврейски это звучит так: «БерешИт барА ЭлогИм  этхА шамаИм вейтхА арЭц», где «Элогим» (боги) — во множественном числе, указание на Святую Троицу. Следующий эпизод - «совещание» Лиц Святой Троицы о человеке: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт.1:26). Но дело не в этом. Люди, создававшие индийское танцевальное искусство, действительно не помышляли о Едином Боге. Но Вы-то, наверное, христианка. Поэтому я хотел понять, как у Вас соединяется одно с другим.

Что-то я не припомню такого в посланиях апостола Павла. Павел был уверен, что «боги» - это бесы: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20). Эта же мысль выражается и в иудаизме времён Моисея: «[Евреи] приносили жертвы бесам, а не Богу» (Втор.32:17)

Культурологически индийский танец, конечно, ценен. Но для христианской души занятие им, по-моему, является большим вопросом именно потому, что по сути этот танец — чуждая христианству религиозная практика, как и йога во всех её разновидностях, в которую сегодня многие окунулись.

Вот об этом я и говорю.

Вот об этой двойственности я Вас и спросил.  Напомню слова Священного Писания: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф.6:24). Спасибо за честный ответ. Я понял Вашу позицию.

Палыч:
Указание на христианство заложено уже в первой строке Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). По-еврейски это звучит так: «БерешИт барА ЭлогИм  этхА шамаИм вейтхА арЭц», где «Элогим» (боги) — во множественном числе, указание на Святую Троицу. Следующий эпизод - «совещание» Лиц Святой Троицы о человеке: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт.1:26). Но дело не в этом. Люди, создававшие индийское танцевальное искусство, действительно не помышляли о Едином Боге. Но Вы-то, наверное, христианка. Поэтому я хотел понять, как у Вас соединяется одно с другим.

Ольга--Индусский пантеон тоже знаком с понятием Святой Троицы--Ее составляют Брахма, Шива, Вишну--она была уже известна, когда создавались индийские танцы, беда в том. что в эти далекие годы этнографы еще не выделяют евреев как особый этнос из ряда семитских народов--современные исследования ДНК подтверждают это по своему счету поколений, стало быть мы не можем использовать для опоров в рассуждении о правомерности единобожия и многобожия данных из ОБОИХ ЗАВЕТОВ, тесно связанных с религиозными воззрениями единого еврейского народа

Иконопочитание являлось чуждой религиозной практикой только для язычников. С первых лет христианства начали писаться иконы. Самые известные из них — иконы апостола Луки, изображающие Богородицу, и написанные им с натуры (Тихвинская икона, Владимирская и пр.). Ересь иконоборчества однозначно осуждена на 7-м Вселенском соборе в 787 году. С тек пор и православные, и католики, в отличие от протестантов, почитают иконы.

У Вас неполное представление о йоге. У православных  отношение к ней однозначное:

"Индуистская миссия ООН"

Генеральная ассамблея ООН постановила отмечать каждый год 21 июня "Международный день йоги". В соответствующей резолюции говорится: "Генеральная Ассамблея предлагает всем государствам-членам, государствам-наблюдателям, организациям системы ООН и другим международным и региональным организациям, а также гражданскому обществу... надлежащим образом и в соответствии с национальными приоритетами отмечать Международный день йоги..."

Для многих людей, которые никогда не задумывались над этим, йога - это просто оздоровительная практика, разновидность гимнастики. То, что ООН берется на самом высоком международном уровне продвигать гимнастику, может показаться странным - будто у этой международной организации дел других нет, - но не вызывающим особой тревоги. В конце концов, сами учителя йоги постоянно заявляют, что их практика - это не религия, и она превосходно совмещается с любой религией или ее отсутствием.

Разумеется, элементы физкультуры в йоге есть, как оценивать их эффективность - вопрос, которого мы здесь не будем касаться. Как и в православии есть, например, посты, которые могут быть полезны для очищения организма, но цель их вовсе не в этом. Йога не является физкультурой точно так же, как православие не является диетой. То и другое является религией, то есть формой взаимодействия со сверхъестественным миром.

Cтоит нам подробнее рассмотреть, что такое йога, мы обнаружим недвусмысленно религиозную практику, основанную на религиозных взглядах на мир и имеющую вполне религиозные цели.

Для людей, которые практикуют йогу, в том числе для тех, кто побудил ООН учредить "Международный день йоги", она никоим образом не является просто формой гимнастики. Наренда Моди, премьер-министр Индии, внося предложение об учреждении "Всемирного дня йоги", сказал: "Йога воплощает единство души и тела, мысли и действия, самоограничения и удовлетворения, гармонии между человеком и природой, целостного подхода к здоровью и благополучию. Ее суть - не в упражнениях, а в открытии чувства единства с самим собой, миром и природой. Через изменения в нашем образе жизни и обретение сознания, она может помочь нам решить проблему глобального потепления" (проблема глобального потепления была одной из тем 69-й ассамблеи ООН). 

Как сообщается на странице "Клуба йоги при Организации Объединенных Наций" в "Фейсбуке", член Конгресса США Тулси Хаббард, представительница штата Гавайи, приветствовала премьер-министра Индии и подарила ему свою личную копию "Бхагавад-гиты". По ее словам, это была та самая книга, которую она читала с детства, она брала ее с собой, когда служила в американской армии в Ираке, и на ней она приносила клятву, когда была избрана в палату представителей в 2013 году. Она также выразила свою полную поддержку идее учреждения "Международного дня йоги".

В Туле сотни человек "соединились" с индийским "божеством"

Москва. 12 марта. ИНТЕРФАКС - В Тульской епархии обеспокоены деятельностью в Туле псевдоиндуистской организацией "Сахаджа-йога".

"9 марта в ДК Тульского оружейного завода состоялся "концерт индийской классической музыки и танца", собравший несколько сотен туляков. Организаторами "концерта" выступили представители движения "Сахаджа-йога", - сообщил "Интерфакс-Религия" в понедельник секретарь миссионерского отдела Тульской епархии Алексей Ярасов. 

По его словам, "Сахаджа-йога" является "деструктивным псевдовосточным сектантским объединением" поклонников индуистской богини зла Кали, основанным в 1970-е годы в Индии Шри Матаджи Нирмалой Деви. 

А.Ярасов отметил, что Шри Матаджи почитается последователями как мессия и инкарнация Бога. Они "в миссионерско-вербовочных целях" в течение многих лет организуют в российских городах "концерты классической индийской музыки и танца", на которых, не объясняя смысл и значение происходящего, предлагают всем желающим сделать ряд "упражнений", якобы способствующих, например, духовно-телесному оздоровлению. 

"Данные "упражнения" представляют собой ряд манипуляций руками с обязательным мысленным обращением к "Матери" - основательнице "Сахаджа-йога" Шри Матаджи Нирмале Деви. Эти действия в культовой практике секты являются неким приобщением к "божественной" Нирмале, и совершившие эти действия объявляются пережившими "второе рождение", - пояснил собеседник агентства. 

Он сообщил, что на "концерте" в Туле большинство присутствовавших в зале, не задумываясь о сути происходящего и, "невзирая на бредовость этих действий, в точности выполняли команды сектантов". 

Представитель епархии напомнил православным, что участие в подобных культовых практиках "неминуемо ведет христианина к отречению от Христа".

Московская духовная академия предотвратила проведение акции сектантов

Москва. 23 июня. ИНТЕРФАКС - Московская духовная академия сорвала проведение в Сергиевом Посаде заседания представителей "Сахаджа-йоги", которое было приурочено к 20-летию деятельности этой псевдоиндуистской секты. 

Миссионерский отдел академии во главе с руководителем отдела игуменом Пантелеимоном (Бердниковым) раздавал листовки пришедшим на заседание людям, пытаясь их вразумить, а также заблаговременно обратился в мэрию города с просьбой о принятии необходимых мер по запрещению подобных мероприятий. 

Это позволило предотвратить выступление сектантов, сообщает во вторник официальный сайт Московского патриархата.

Несколько лет назад об опасности "Сахаджа-йоги" предупреждала Тверская епархия в связи с открытием в Твери оздоровительного центра сектантов.

В епархии "Интерфаксу" тогда заявляли, что официальная позиция Русской церкви в отношении организации "Сахаджа-йога" изложена в справочнике "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера" 1997 года, где "Сахаджа-йога" определена как секта деструктивного и оккультного характера.

"Движение возникло в Индии, но там не получило признания. Основательница культа - Шри Матаджи Нирмала Деви - обещает своим последователям приход "золотого века", а свои фотографии объявляет единственным лекарством от всех болезней. Культ опасен непредсказуемостью воздействия на психику, развитием чувства отчужденности от окружающего мира. Имеются случаи психических заболеваний, развившихся на фоне практик сахаджа-йоги", - рассказывал собеседник агентства. 

Патриарх Кирилл поддерживает занятия физкультурой, но предостерегает от йоговской медитации

Москва. 25 мая. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл положительно относится к занятию физическими упражнениями, но его настораживают увлечения йогой и различными медитативными практиками.

"Физическая культура - культура, направленная на совершенствование нашего физического естества. Если бы было не так, мы бы не употребляли слово "культура" по отношению к спорту", - сказал патриарх на встрече с молодежью в московском спорткомплексе "Измайлово".

Так он ответил на вопрос одного из участника мероприятия о своем отношении к занятию физкультурой.

В то же время, как отметил патриарх Кирилл, "в современном профессиональном спорте есть нечто такое, что работает не на созидание, в том числе физической составляющей, а на ее разрушение".

"Поэтому, очень поддерживая занятия физкультурой и спортом, у меня есть одновременно критические замечания к тому, что происходит в сфере профессионального спорта, в том числе и в нашей стране", - признался предстоятель Русской церкви.

Отвечая на вопрос другого участника встречи о своем отношении к увлечениям многих людей йогой и медитацией, он указал на то, что занятие йогой имеет две составляющие, одна из которых - это физические упражнения.

"Ничего плохого в самой этой технике нет, но йога - не только физкультура, это еще опора на мировоззрение, йога сопровождается медитацией", - напомнил патриарх.

По его словам, эта внутренняя составляющая йоги хранится в секрете, есть разные ступени посвящения, "поэтому, естественно, вызывает большую настороженность".

"Через такого рода медитацию может разрушаться самосознание человека, его культурная идентификация", - убежден патриарх Кирилл.

Он рассказал, что, посещая однажды Индию, находясь в центре индуизма, пообщался там с некоторыми русскоязычными людьми. 

"И я сам себе сказал: это не наши люди, не россияне, они живут другими ценностями, у них другое мироощущение... Поэтому как патриарх всея Руси я не рекомендую экспериментировать с такого рода медитацией", - добавил он.

«ЙОГА? СПАСИБО, НЕ НАДО»: В ГРЕЦИИ ПРОШЛА КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ ОПАСНОСТЯМ ЙОГИ

Кифисия, 18 ноября 2015 г.

14 ноября по инициативе фонда святоотеческих исследований и Кифисийской митрополии Элладской Православной Церкви состоялась конференция «Йога? Спасибо, не надо», сообщает AgionOros.ru.
На протяжении всего мероприятия зал, где проходила конференция, был заполнен до отказа.
Первым перед собравшимися выступил митрополит Кифисийский Кирилл. В своем докладе он назвал духовную засуху в Западной Европе основной причиной распространения йоги и индуистских духовных практик.

По словам владыки, «духовная жажда народов Запада – плод лишенного благодати папизма и протестантизма». Митрополит отметил быстрое распространение йоги, ее включение в сферу официальной медицины и образования, учреждение Организацией Объединенных Наций международного дня йоги. В этих условиях информирование людей об опасностях восточных практик становится первоочередной задачей.

Выступающие на конференции отметили, что йога, как составная часть индуистской религиозности, обладает собственным учением о Боге, мире и человеке – которое по сути своей совершенно противоположно Православному вероучению.

Основной метод гуру, учивших йоге на Западе, равно как и современных «учителей» - последовательное искажение содержания близких нам терминов и понятий: молитва, философия, сознательность, Бог.

Не стоит забывать, что в йоге используются мантры, обращенные к «божествам» индуистского пантеона.

Участники конференции отметили, что сегодня предпринимается попытка ввести людей в заблуждение, представив йогу как физическое упражнение, науку, философию, метод самопознания и расслабления, который якобы лишён религиозного содержания. Всё это не более чем личины йоги, под которыми скрывается её истинное содержание. Она продолжает оставаться религиозной практикой, истинное содержание которой скрывается в прозелитических и пропагандистских целях.
18 ноября 2015 г.

СИНОД ЭЛЛАДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ЙОГА АБСОЛЮТНО НЕСОВМЕСТИМА С ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ

Афины, 16 июня 2015 г.

Священный Синод Элладской Православной Церкви выступил с заявлением по поводу провозглашенного ООН «Всемирного дня йоги», который будет ежегодно отмечаться 21 июня, сообщает сайт Седмица.Ru.
В этой связи Синод Элладской Церкви «в контексте уважения к свободе вероисповедания, которая в Греции конституционно гарантирована, но исходя из соображений пастырской ответственности во избежание создания атмосферы религиозного синкретизма» напоминает православной пастве, что «йога является фундаментальным учением религии индуизма, имеет различные школы, отрасли, направления и тенденции, а не является одним из видов фитнеса». По этой причине «йога является абсолютно несовместимой с нашей Православной Христианской верой и не имеет места в жизни христиан», говорится в заявлении Синода, которое цитирует информационное агентство «Ромфея».

16 июня 2015 г

Ничего, Ольга, они и до индийских танцев, и до всего дотянутся, если их не остановить (занятия по йоге ведь уже срывают, хоть и не имеют на то никакого права). А останавливать некому.

Цитата из Палыча--]Иконопочитание являлось чуждой религиозной практикой только для язычников. С первых лет христианства начали писаться иконы. Самые известные из них — иконы апостола Луки, изображающие Богородицу, и написанные им с натуры (Тихвинская икона, Владимирская и пр.). Ересь иконоборчества однозначно осуждена на 7-м Вселенском соборе в 787 году. С тек пор и православные, и католики, в отличие от протестантов, почитают иконы.

Ольга--Я не доверяю организациям, во взглядах которых происходят такие резкие перемены курса. Как за линией партии было трудно следовать, так и до 787 года мне было бы очень трудно примириться с широким движением иконоборцев, которые однозначно воспринимали себя истинными христианами, а сторонников иконопочиитания--бесовскими язычниками, поклоняющимися идолам. Понятно, что теперь-это ересь, но на стороне этой ереси были несколько византийских императоров и подлизывавших им одно место круги церковных иерархов, выбравших карьеру, а не святую истину.

Палыч, я никогда не стану изучать творческое наследие апостола Павла по указкам комментаторов в глаза не видавших Христа--уровень комментариев иногда как по заказу "Книг для детей и малограмотных". Никакое академическое издание, примечаниям которого я благодарна за интересную информацию о предположительно сходных местах и аллюзиях, не запретит мне пользоваться своей головой при чтении такой священной для меня книги как Библия...Даже в цитате, на которую Вы сослались во Второзаконии, ясно видно, что автор этого отрывка четко разделял бесов, неких "своих " традиционных богов и "чужих" богов, о которых невежественные поклоняющиеся ничего, вообще, не знали. Связи с посланием Павла к коринфнам никакой, за исключением констатации существования в практике семитских народов многобожия.

Оля, Вы путаете одно с другим. Брахма, Шива и Вишну в индуизме составляют Тримурти - совокупность этих трёх богов. В христианстве же Святая Троица - это не совокупность трёх богов, а один Бог, имеющий три ипостаси - неслиянных и нераздельных. Поэтому неправомерно утверждение, что, якобы, индусы задолго до христианства имели представление о Святой Троице.

Я уже не говорю о характерах индийских богов. Вспомните, например, о характере Шивы - боге-разрушителе, который в порыве гнева оторвал своему сыну Ганеши голову, а на её место поставил голову слона. Такой поступок о христианском милосердном Боге даже помыслить невозможно.

Отредактировано Палыч (2016-12-23 13:08:20)

Уважаемый Палыч,чтобы справедливо рассуждать по теме бесчеловечия индусских богов и их несоответствия святой троице, нужно оценить весь массив информации, который их касается. Мне это,конечно, не под силу--я не синодальная канцелярия,но упомяну то,что кажется мне важным. Идея Тримурти восходит к гораздо более древним временам. чем понятие Святой Троицы, поэтому я настаивала бы ,чтобы Вы изменили в своем анализе вектор направления связей--у индо-европейских народов на временной шкале придется сначала поставить понятие Тримурти, а потом Святой Троицы. Поймите, это реальность,связанная с течением времени для нас, людей. а не для богов.и я пишу об этом отнюдь не для того,чтобы оскорбить или принизить Святую Троицу.а потому что с ходом времени играть в такие игры нельзя

Это говорит,в первую очередь,Палыч, о том, что Церковь проделала гораздо больший по времени путь, чем мой, Ольги Гаввы, жизненный путь--и на этом пути грехов и заблуждений, безусловно, скопилось больше,чем успела нагрешить я в своей маленькой частной жизни. Мне разобраться бы и раскаяться в своих, личных прегрешениях, очиститься от их скверны и то было бы хорошо. А за заблуждения, вводимые и отменяемые на многих соборах, честнее,в первую очередь, будет спрашивать с иерархов церкви. Я в это не лезу, так же как в оценку стоимости часов.которые выбрал. чтобы носить себе на запястье, наш патриарх. Он борется с дьяволовыми кознями в масштабе всей России,поэтому ему, может быть, нужно знать о ходе времени с точностью до миллисекунды. Мы ведем с Вами разговор о некоей безгрешности всей Церкви, так сказать, всего ее духовного здания, с чем я вполне согласна. Но, обсуждая это. мы все время сталкиваемся с тем,что каждому высказыванию того или оного представителя этой церкви,по Вашему мнению,я должна придавать такой же вес,  как евангелию, то есть фактам об ИИСУСЕ ХРИСТЕ. А как же я могу это делать, если даже моим недалеким умом, мне заметно, как некоторые из этих высказываний просты,хуже воровства. недалеки, претенциозны, волюнтаристичны. Моей веры не колеблет, то,что я ясно понимаю.что священники, монахи и даже иерархи --тоже люди, поэтому греховны и не всегда способны полностью нивелировать влияние своей греховной природы на принимаемые ими решения и умозаключения. Но не надо оберегать так настойчиво моей крепости в вере. завязывая мне глаза на все эти узкие места в лоне святой Матери-Церкви. Я в детстве видела как приходской священник, мертвецки пьяный, валялся у своего приходского храма,в луже на развилке улиц, подчиненного ему в духовном отношении села, но это ни сделало меня сахаджа-йогой или адвентисткой седьмого дня.  Что же Вы хотите. чтобы для гарантии,так сказать, от дьяволського улещивания. я признала за ним право принимать у меня,после этого, исповедь, и наставлять меня в благочестии. Я. по человечески, его понимаю--приход был невелик, запущен, он не был подвижником и впал в депрессию от этой заброшенности и глуши, утешался алкоголем, не пил сырые яйца, приносимые ему сердобольными прихожанками, чтобы быстрее протрезветь...
Я почему приехала в Питер--я верю, что здесь максимальное количество людей, которые пускаются что-то обсуждать, зная досконально предмет разговора...Я здесь привыкла теперь верить профильным специалистам...
Чтобы я не захотела в Питере обсудить: хоть наш военный бюджет и расходы на войну в Сирии--и я найду, с кем и об этом поговорить--ведь, здесь самые опытные офицеры Академии тыла, если я, вот, хочу поговорить про военную экономику... даже, если подойду к учащемуся этой Академии в афганской форме...
Вот, и я хочу.чтобы Вы понимали,.что сама я не зря столько лет прожила в Питере--я хотела стать такой же, глубоко вовлеченной в изучение сферы моих интересов: и теперь я не хочу просто противоречить Вам из упрямства,а осознанно понимаю,что индо-арийские народы сначала выдвинули религиозную идею Тримурти, а только потом--Святой Троицы, и почему именно такой генезис должен  оскорблять нашу православную Церковь? Она разве не из индо-европейцев состоит? Я ведь подчеркнула,что помимо всего этого срача недалеких борцов за православие в Туле, я-то своими босыми ногами убедилась, что в России -здесь, в СПб, одни из самых грамотных преподавателей индийского танца, даже если это сахаджа-йога Лена Болотина или не окончившая гражданский техникум Аня Датта. Я,вот,Вам про нее могу душераздирающую историю рассказать...

Я много читала не раз упомянутого нами Игоря Резуна -- он писатель от бога, некоторые тексты которого, я считаю просто перлами, особенно из его "Пиршества босых"(почитайте как две вынужденные разуться"ночные бабочки" переругиваются на ночной дороге--это Гоголя достойно), а всегда ли он готов к роли журналиста-духовника своих босоногих адепток-- когда он задает им отвратительно неотвратимый для них вопрос--"а как Вы относитесь к своим грязным пяткам"...А они еще трепещут от неготовности отвечать уверенно именно на этот вопрос. Да, и он сам, до сих пор, не готов его еще задавать--потому что ждет и приемлет только вариант ответа "самая страшная грязь у человека. дескать. не на босых подошвах, а в головах". И, что, даже самая уравновешенная босоногая его гидесса, после этого супер-вопроса должна чувствовать--что, если она  не находит самой страшной грязи в своей душе, то с не самой страшной, но все-таки довольно отталкивающей от нее людей --грязью на своих пятках, Резун ей советует смириться, хотя тоже в той же душе, возможно, этим  брезгует...Конечно, победой над стрессом с помощью босоногого образа жизни тут и не пахнет, несмотря на то, что все душещипательные интервью проходят под спасительной крышей "Новосибирской ассоциации босоногих"... И все равно дальше пассажа "грязь на пятках-не самая страшная"" дело никуда не движется. И девочки Резуна продолжают чувствовать себя грязными и оскверненными в глазах всех окружающих людей, раз даже их духовный отец оценивает их грязные подошвы просто не как самые ужасающие примеры нечистоты в жизни...
А я видела другой, разительно отличающийся и по простоте, и по деликатности способ борьбы с сомнениями босоногой девчушки--хотя все происходило просто в рамках занятий индийским танцем, а не в цитадели босоногого образа жизни России в Новосибирске. Я помогала моей первой наставнице в искусстве индийского классического танца Ане Датта вести занятие в ее детской группе и слышу, как одна девочка, Арина, жалуется ей, что "босые ноги становятся тут на полу таким грязными, так стыдно". А Аня ей говорит"А,чего ты стыдишься--посмотри на мои подошвы, какие они черные! Если бы я увидела кого-то из своих девочек с чистыми ногами,значит, поняла бы, что ко мне попали лентяйки -у настоящей индийской танцовщицы не бывает чистых подошв: что же,она, значит, не занимается совсем. Пятки должны быть черными,.даже если пол танцзала выглядит чистым. Его и убирать не надо - вы должны его оттирать,чтобы он блестел,а Ваши босые ноги чернели. Я только девочками с черными подошвами горжусь..."
А, ведь, Аня Датта даже не знала мудреного слова "барефутинг"... И все сумела объяснить доходчиво для ребенка и деликатно, и не разу не сказала девочке страшное слово "грязь, ты-грязная"...
Кому же нужно доверять в оправдании  российского барефутинга в глазах окружающих россиян, против психостресса, навязанных семьей и обществом--работать с этим будет новосибирский дипломированный журналист Игорь Резун или Аня Датта, сирота из Металлостроя, куда от Питера ехать маршруткой час сорок пять минут, с образованием --8 классов и незаконченный техникум. У каждого свой талант,у писателя он -один,у психотерапевта -другой, у преподавателя индийского танца третий--и что,всех их нам сможет заменить бородатый человек,назначенный Церковью. Так ли он многогранен?

Жаль.что этой фото десять плюсов нельзя поставить--здесь такая какая-то глубокая история зашифрована в разнице между мамой в бутсах и этой босоногой женщиной в белом жакете: как говорится на одной простелочке стоят, а по-разному

Ольга Гавва--Мне отнюдь не хотелось Вас чем нибудь обижать, тем более своими откровенными ответами. Отвечала я Вам без каких-либо обвинений,более того, с той степенью откровенности моих мнений, которую обусловила тема, обращенных Вами ко мне вопросов и увещеваний. Мне показалось,что я сумела донести до Вас особенность моей позиции в отношении Церкви и,я бы сказала, выстраданность моего взгляда на это. Я не сомневаюсь,что Вы видели примерно тоже,что и я:мы в одной стране живем,и в одни приходы ходим. Раз Вы поинтересовались,тем, как у меня все это укладывается в сознании, я постралась Вам предельно откровенно отвечать,потому что высоко ценю Вас как собеседника и полагаю,что Вам было это важно--иначе бы Вы не спрашивали. Как человеку в это посвященному мне хотелось подчеркнуть,что люди, борящиеся в Туле за души наших единоверцев. должны бы тщательнее отличать "сахаджа-йогу" как индийское сектантское учение от йоги как системы упражнений по гигиене тела.Впрочем,ни Вы.ни яв Туле не живем,и,в общем, это не наше дело. Я во всяком случае не собиралась из-за этого ссориться. Еще раз простите. если что-то в моих ответах Вас задело.

Михаил, мы с Вами уже обменивались мнениями по этой животрепещущей теме — религии, на которую Вы реагируете как бык на красную тряпку,  добавляя к этой реакции своё невежество. Поэтому мне к моим прежним высказываниям добавить нечего.

Что касается цитируемого Вами автора - Александра Никонова, то вот подборка отзывов о его «творчестве», которую я почерпнул в Интернете:

«Активно выступает за легализацию проституции, лёгких наркотиков, короткоствольного оружия и эвтаназии новорождённых с генетическими отклонениями по желанию родителей...

...предлагал дать матерям возможность применять эвтаназию при рождении детей-инвалидов... , называя их болванками и бракованными дискетами..  Публикация вызвала широкий общественный резонанс. В прессе началась критика Никонова. По итогам заседания общественной коллегии по жалобам на прессу Союз журналистов России вынес решение, что статья находится на грани экстремизма, а также написана непрофессионально.

Придерживается праволиберальных, трансгуманистических и либертарианских убеждений.

Осенью 1996 года совместная деятельность с Дмитрием Быковым приносит ему первое привлечение к суду.

Бунтовщик Никонов активно пропагандирует употребление нецензурных слов не только в повседневной жизни, но и в печати.

«Апгрейд обезьяны» – каждая страница текста буквально пропитана яростным атеизмом, отсутствием нравственности, непроверенными научными теориями».

Если обобщить эти тезисы, то получается неприглядный портрет Вашего автора: 

либерал с нацистским уклоном, анархист, осторожный экстремист, богоборец, разрушитель нравственности, халтурщик, плохо знакомый с фактическим материалом, о котором пишет.  Находится в плену своих глупых фантазий, как, например, упразднение смерти (трансгуманизм).

Вывод: Что от такого автора ещё ждать? Мне кажется, взгляды и «подвиги» Александра Никонова - хорошая иллюстрация для книги Эриха Фромма «Анатомия человеческой деструктивности».

Отредактировано Палыч (2016-12-27 21:05:49)

Возражений у меня много, очень много - и в Ваш адрес, и в адрес Никонова. Но для их изложения потребуется отдельная тема, если не специальный форум. Зачем попусту колебать воздух?

"Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его" (Сир.8:4); "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосуждён" (Тит.3:10-11)

Отредактировано Палыч (2016-12-27 21:25:36)