Раз уж первое апреля, так я хочу задать дурацкий вопрос: а точно ли босые ноги символ-то, в искусстве? По-моему, они в большинстве случаев на картинах безо всякой символики присутствуют. Потому что с натуры. Потому что крестьянки ходят босые. Потому что дети летом бегают босиком (для времени и пространства художника, конечно). И так далее. В чём высокая символика, товарищи?

Я думаю символика все же есть. Именно через босоногость можно управлять восприятием картины... Давайте мысленно "обуем" босых персонажей, и можно почувствовать, как сильно изменятся ощущения

Не из-за символики же они изменятся? А оттого, что ненатурально будет, как кино "Барышня-крестьянка"

Я это понимаю, я только не понимаю, где на всей этой живописи художник использовал босые ноги именно как символику именно всего этого?

Разве что на плакатах с детьми - босоногость как символ детской беззаботности.

Кстати, а скаких пор босые ноги - символ плодородия? Антропология такого вроде ещё не отмечала.

Отредактировано ppk (2010-04-01 17:24:55)

Женского плодородия, символ "детности". Многочисленные "мадонны" с младенцами почти все босиком.

Впрочем, если этот пункт вас смущает, можем его вычеркнуть.

Всё равно не верится мне, что художник, рисуя босоногую крестьянку, думал не о том, как нарисовать ближе к оригиналу, а о том, что вот "забабахаю-ка я символ! например - босые ноги! да!"

А когда они ангелов рисовали, то о чем думали? Как нарисовать ближе к оригиналу?
Кто-то яблоко в натюрморт кладет, а кто-то в руку. В первом случае - это яблоко,
а во втором - плотский грех, а может тоже - просто яблоко. Искусствоведы,  думаете,
о чем столько книг понаписали?

Символизм в творчестве русских художников XIX начала XX вв. и понеслась

Нам реально нужен человек, который может хорошо и подробно рассказать
о символизме в живописи, у меня, конечно, образования не хватает 

Отредактировано ppk (2010-04-01 13:09:49)

На большинстве представленных картин не ангелы, а бытовые сценки.

Да, чаще всего в бытовых сценках нет ничего, кроме быта. Это направление в живописи
называется "реализм". А бывает... ну как сказать, несколько пластов восприятия что-ли.

Вот рисунок современной французской художницы Melanie Delon:

Казалось бы - девочка с котом. Это первый пласт. К сожалению я не слишком
силен в этом, но вот что во втором:

сосуд - женщина, яблоко - приглашение к любви, сосуд открыт -
значит не девственница, надкушенное яблоко - аналогично, первый
опыт плотской любви.

p.s. давным-давно, почти в прошлой жизни, была у меня знакомая - очень образованная
и одновременно религиозная девушка. Она мне очень много про живопись рассказывала
(от нее и нахватался). Некоторые картины буквально по предметам разбирала -
что и почему лежит и почему так, а не иначе. К сожалению, почти ничего не помню

Отредактировано ppk (2010-05-12 21:23:00)

Мы же не искусствоведы, вот скажем "нет символизма" - а он есть
Пусть уж лучше полежит на всякий случай.

Представьте себе, по крайней мере ещё в 60-ых крестьянки ходили летом босиком, это был отличительный знак её от горожанки. Мне это ещё мама рассказывала, она была очевидцем.

Окей, ладно, пусть именно в плакатах босые ноги СИМВОЛ труёвой, понимаешь, крестьянки-труженицы, не фифы-модницы какой, штоп не спутали с МНС-ами, кинутыми на картошку. Но и то мне сомнительно. Уж теорию плакатного, как сейчас говорят, дизайна я помню, у матери много было книжек по этому делу в силу профессии, так там максимально, что рекомендовалось в этом отношении - реализм и узнаваемость. Крестьянка - босая (а то вы в городе, художники на букву ху, небось и не знаете) и в косынке, рабочая - в спецовке и варюшках, пионэры - в пионэргалстуках и с чем-нибудь выдающим их полезное хобби в руках. Считать ли атрибуты узнаваемости, рекомендованные союзом художников СССР, символикой? Я не знаю.

Отредактировано ppk (2010-04-01 17:28:48)

А как же иначе? На плакатах ведь изображалась не конкретные крестьянки-труженицы,
пионеры и работницы, а их образы. Когда женщина с охапкой снопов - в первую очередь
символ урожая, а в последнюю - конкретная женщина с именем и фамилией.

Оригинал
Dennis Malone Carter, "Абордаж триполитанской канонерской лодки Декатуром"

Оригинал
Бекки Роджерс, "Босоногий мальчик", иллюстрация вот к этому стихо:

The Barefoot Boy

By John Greenleaf Whittier (1855)

Blessings on thee, little man,
Barefoot boy, with cheek of tan!
With thy turned-up pantaloons,
And thy merry whistled tunes;
With thy red lip, redder still
Kissed by strawberries on the hill;
With the sunshine on thy face,
Through thy torn brim’s jaunty grace;
From my heart I give thee joy,—
I was once a barefoot boy!
Prince thou art,—the grown-up man
Only is republican.
Let the million-dollared ride!
Barefoot, trudging at his side,
Thou hast more than he can buy
In the reach of ear and eye,—
Outward sunshine, inward joy:
Blessings on thee, barefoot boy!

Oh for boyhood’s painless play,
Sleep that wakes in laughing day,
Health that mocks the doctor’s rules,
Knowledge never learned of schools,
Of the wild bee’s morning chase,
Of the wild-flower’s time and place,
Flight of fowl and habitude
Of the tenants of the wood;
How the tortoise bears his shell,
How the woodchuck digs his cell,
And the ground-mole sinks his well;
How the robin feeds her young,
How the oriole’s nest is hung;
Where the whitest lilies blow,
Where the freshest berries grow,
Where the ground-nut trails its vine,
Where the wood-grape’s clusters shine;
Of the black wasp’s cunning way,
Mason of his walls of clay,
And the architectural plans
Of gray hornet artisans!
For, eschewing books and tasks,
Nature answers all he asks;
Hand in hand with her he walks,
Face to face with her he talks,
Part and parcel of her joy,—
Blessings on the barefoot boy!

Oh for boyhood’s time of June,
Crowding years in one brief moon,
When all things I heard or saw,
Me, their master, waited for.
I was rich in flowers and trees,
Humming-birds and honey-bees;
For my sport the squirrel played,
Plied the snouted mole his spade;
For my taste the blackberry cone
Purpled over hedge and stone;
Laughed the brook for my delight
Through the day and through the night,
Whispering at the garden wall,
Talked with me from fall to fall;
Mine the sand-rimmed pickerel pond,
Mine the walnut slopes beyond,
Mine, on bending orchard trees,
Apples of Hesperides!
Still as my horizon grew,
Larger grew my riches too;
All the world I saw or knew
Seemed a complex Chinese toy,
Fashioned for a barefoot boy!

Oh for festal dainties spread,
Like my bowl of milk and bread;
Pewter spoon and bowl of wood,
On the door-stone, gray and rude!
O’er me, like a regal tent,
Cloudy-ribbed, the sunset bent,
Purple-curtained, fringed with gold,
Looped in many a wind-swung fold;
While for music came the play
Of the pied frogs’ orchestra;
And, to light the noisy choir,
Lit the fly his lamp of fire.
I was monarch: pomp and joy
Waited on the barefoot boy!

Cheerily, then, my little man,
Live and laugh, as boyhood can!
Though the flinty slopes be hard,
Stubble-speared the new-mown sward,
Every morn shall lead thee through
Fresh baptisms of the dew;
Every evening from thy feet
Shall the cool wind kiss the heat:
All too soon these feet must hide
In the prison cells of pride,
Lose the freedom of the sod,
Like a colt’s for work be shod,
Made to tread the mills of toil,
Up and down in ceaseless moil:
Happy if their track be found
Never on forbidden ground;
Happy if they sink not in
Quick and treacherous sands of sin.
Ah! that thou couldst know thy joy,
Ere it passes, barefoot boy!

п.с. Тут есть кат?

Отредактировано gipsylilya (2010-04-04 00:00:04)

это не сюда. на "мужчины босиком"