Рисунки прекрасны ! 

Что за продолжение, есди не секрет ?

Отредактировано wolsung (2026-08-13 09:41:19)

Всё остальное вышло ещё хуже.
Ну вот вам другое.

Рассказ читал.
С первых строк сказано, что Алфреда побили за дело, хотя легче от этого не стало. Далее описываются красоты природы, которые местные впитывают с детства, и порядки в деревне. Что поделать, деревенские жители консервативны по природе и могут быть грубыми в общении. Стоит помнить, что рассказ был написан  в 1960-м году. Послевоенные настроения ещё сильны, отношения свой-чужой в ходу, поэтому иностранное имя вызывает неприязнь, особенно, у деда Улана, который войну и застал. Между «Алфредом» и «Фрицами и Гансами» для него нет большой разницы. В том, что городские, обвыкнувшись, становятся Васьками тоже нет нечего сверхъестественного – в чужой монастырь со своим уставом не ходят.
Алфред сразу же противопоставляется деревенским. Во-первых, одежда, ну это просто фантик. А во-вторых, поведение – это уже конфетка.
1) «…Глаза смотрят на деревню с презрением и скукой…». Кто не оскорбится, глядя, как его родной дом не уважают?
2) Гоняет Любку по крапиве в поисках мяча. Придумал новую игру, к которой сам же заранее и подготовился – обмазал ноги мылом.
Никто над нею не издевается, - ухмыльнулся Алфред. - И не футбол это вовсе, а новая игра "Сам виноват". Пропустил мяч - полезай в крапиву. Если она возьмёт, я в ворота стану. Мне в крапиву лезть придётся. Всё по-честному.
- Ты перед игрой намылил ноги?
- А как же, - смеётся Алфред. - Что я, дурак - об крапиву шпариться?
- А Любка дура?
- Конечно, дура... Хотя и от неё польза есть: без дураков скучно.
3) Эпизод с порванной сандалией.
Алфред схватил сандалию, швырнул прочь.
- Что ты мне её даёшь? Куда она теперь годна? Из-за тебя такую сандалию испортил.
Любка снова подняла Алфредову сандалию. Говорит:
- Её очень просто починить. Только ремешок зашить, - а сама чуть не плачет.
- Ну и зашивай! - крикнул Алфред. - Всё равно она уже не новая будет, а зашитая.
4) И финальный эпизод с яблоками.
- А за что ты меня хочешь бить? Ты Любку бей. Она к деду Улану лазала. И сюда тоже ведь она... - Алфред метнулся к Любке, рванул её за поясок.
Яблоки посыпались к Любкиным ногам, будто ветку тряхнули. Большие яблоки, отборные.
- Что же ты её не ударишь? - сказал Алфред. Он обвёл нас глазами, подмигивая и кривя рот. - Эй, вы, я знаю, почему он Любку не бьёт. Он...

Зачем, спрашивается, Погодин вывел этого персонажа таким противным? Ответ прост – воспитательный эффект. Алфред один такой в рассказе, он противопоставляется даже другим городским, которые становятся Васьками. Такие его в городе и будут бить. Экзотическое имя говорит о том, что его родители, скорее всего, не простые работяги. «Культуры у вас никакой», говорит Любка деревенским мальчишкам, значит, в Алфреде она эту культуру нашла. Но по примеру тех же Фрицов и Гансов из исконно культурной части света мы знаем к чему приводит культура и интеллект без чести и человеколюбия. Отсюда и противопоставление деревни и города. Да, деревенские мальчишки тоже не образец порядочности, хорошо, если у них в деревне есть библиотека или клуб. Но у Алфреда было больше и вот каким он вырос.
А если вы считаете, такое нереалистичным – оглянитесь вокруг, вспомните пресловутую тему лимиты или «Москва и Россия за МКАДом». Я в последнее время замечаю, что в современном российском кино жителей Сибири показывают как американских реднеков. Обидно, знаете ли.