А она, часом, не в колготках? Ноги подозрительно тёмные.

Художник Владимир Казак

Отношение к хождению босиком в основных мировых религиях:
Согласно Каббале, еврей, который ходит босиком, наносит вред своей душе. "Пусть человек продаст последнее, что у него есть, но купит обувь для ног своих" (Шабат, 129а). Но там, где господствует святость, надлежит снимать обувь. Поэтому коэны (еврейское ?сословие священнослужителей из рода потомков Аарона) служили в Храме босыми. И сейчас, готовясь к церемонии благословения народа, коэны снимают обувь.

В Христианстве босоногие не образуют самостоятельного ордена, а являют собою лишь высшую степень аскетической жизни в различных монашеских орденах, например, у францисканцев, августинцев, мерценариев, камальдулов, кармелитов и др. Иисус учил своих апостолов идти в Царствие небесное без обуви. Сам Иисус изображается босым на подавляющем большинстве икон и полотен для демонстрации его мирной миссии.
Хождение босиком в христианской Европе было знаком приниженного социального статуса или бедности. Позже, в период колонизации, данная точка зрения распространяется практически повсеместно.
В Римской империи по свидетельству Тита Ливия босиком ходили знатные патрицианки дабы соблазнить римских мужей.
В середине II века хождение босиком приобрело иной смысл — как символ страдания за веру, как показатель искренности служения Богу.
А в VII веке во Франции основали орден кармелиток, которые должны были в течение всей жизни обходиться без обуви.
Этому противоречит то, что Святая Инквизиция осуждала попытки кого бы то ни было ходить без обуви, расценивая это как козни дьявола.

МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА – КАРМЕЛИТКИ И БОСЫЕ КАРМЕЛИТКИ.
Первые женские общины, жившие под духовным руководством кармелитов при их монастырях, возникли в сер. XV в. в Италии (Болонья, Флоренция, Венеция) и Германии. Члены общины из Гельдерна (ок. Кёльна) первыми обратились с просьбой о присоединении к Ордену кармелитов на правах второго ордена. Ген. настоятель Ордена кармелитов Иоанн Сорет (1394-1471, беатифицирован в 1866) допустил их к принесению вечных обетов и принятию монашеского облачения. 7.10.1452 буллой  Cum nulla  Папы Николая V община кармелиток была официально утверждена в качестве женской ветви Ордена кармелитов. Монастыри кармелиток, называвшиеся «Кармелями» (или «Кармилами») в знак преемственности духовной традиции, идущей от первого кармелитского монастыря на горе Кармель, были основаны в т.ч. во Флоренции (1454), Льеже (1457) и Харлеме (1466). Монахини жили согласно уставу св. Альберта Иерусалимского, предусматривавшему сочетание отшельнической и общинной формы монашества, строгое соблюдение постов и практику молчания. Этот устав для кармелиток был в 1446 модифицирован Папой Евгением IV, установившим основные принципы жизни ордена. В кон. XV - XVI в. общины кармелиток появились во многих городах Европы, прежде всего в Италии. Одной из наиболее известных К. в кон. XVI в. была флорентийская монахиня Мария Магдалина де Пацци (канонизирована в 1669).
Со временем в ряде монастырей кармелиток произошел переход к облегченной форме монашеской жизни, не соответствовавшей аскетическому духу их устава. Обновление монашеской жизни кармелиток, вдохновляясь первоначальным уставом отшельников с г. Кармель, осуществила Тереза Авильская, деятельность которой привела к офиц. утверждению в 1593, уже после ее смерти, Ордена Босых Кармелитов.

БОСЫЕ КАРМЕЛИТКИ
Желанием св. Терезы было более радикально посвятить себя Богу ради спасения Церкви, переживающей раскол реформации, а также ради спасения народов, ещё не знающих Христа (это было время открытия Америки и иных материков и народов). Она видела величайшую потребность, чтобы с духовно-материнской заботой окружить молитвой тех, кто «сражается на первой линии фронта»: Папу, священников, богословов и миссионеров.
Основанный 24 августа 1562 Терезой Иисуса, монастырь Св. Иосифа в г. Авила был утвержден Апостольским Престолом (1562) и подчинен местному епископу. Получив поддержку ген. настоятеля Ордена кармелитов Дж. Б. де Росси (1507-88), Тереза Авильская основала монастыри в Медина-дель-Кампо (1567), Малагоне и Вальядолиде (1568), Толедо и Пастране (1569), Саламанке (1570) и др. городах Испании (всего 17 монастырей). В 1593 босые кармелиток насчитывали 31 автономный монастырь (в Испании, Португалии и Генуэзской Республике) и ок. 600 монахинь. В 1604 они основали монастырь в Париже.
В кон. XVII в. исп. конгрегация босых кармелиток включала 71 монастырь (48 находились в юрисдикции босых кармелитов, 23 - местных епископов), в 1762 - 81 монастырь. Среди босых К., продолживших деятельность Терезы Авильской, - Анна Иисуса (1545-1621) и Анна Святого Варфоломея (1549-1626, беатифицирована в 1917), основавшие монастыри во Франции и Южных Нидерландах. В 1858 босые кармелиток, как и др. монахини, согласно апостольскому посланию  Peculiaribus inspectis  Папы Пия IX были отданы под юрисдикцию епископов-ординариев.
В 1597 была создана итальянская конгрегация босых кармелиток, вначале подчинявшаяся непосредственно Апостольскому Престолу и официально утвержденная в 1600. В 1656 в Италии существовало 47 монастырей этой конгрегаци, в 1780 - 102. Монастыри босых К. в Риме (Regina Coeli), Модене, Турине и др. городах были важными центрами дух. жизни. Монахиня итальянской конгрегации Тереза Маргарита Сердца Иисуса (1747-70) была в 1934 причислена к лику святых.
Португальская конгрегация босых кармелиток, не будучи официально учрежденной, в 1773 обрела самостоятельность вместе с порт. конгр. босых кармелитов. В нее вошли 8 монастырей, в т.ч. в Лиссабоне (осн. еще в 1585), Порту, Коимбре и Браге. Монаш. конституция этой конгр. была утверждена Папой Пием VI в 1790. В XIX в. босые К. в Португалии подверглись преследованиям со стороны светских властей, что вызвало упадок португальской конгрегации.
Монастыри босых кармелиток действовали также во Франции (ок. 1655 - 59 монастырей), Бельгии, Голландии, Германии и Польше. В 1638 был основан монастырь в Вильно (ликвидирован в 1865, восстановлен в 1938-45), в 1641 - во Львове (ликвидирован в 1782, восстановлен в 1888-1946).
С XVII в. монастыри босых кармелиток появились в Латинской Америке: в Мексике, Колумбии, Аргентине, Перу, Боливии, Чили, Эквадоре, Гватемале, Бразилии, Венесуэле, на Кубе. В 1790 был основан монастырь в Порт-Тобакко (США), а в 1861 - в Сайгоне (современный Хошимин, Вьетнам). В 1885 монастыри ордена появились в Австралии и Тунисе.
Большинство монастырей босых кармелиток в Европе подверглись разорению и ликвидации в кон. XVIII - нач. XIX в. в результате политики иосифизма, Французской революции и наполеоновских войн. В 1875 были упразднены все монастыри ордена в Пруссии. Однако общины босых кармелиток, преследуемые в одних европейских странах, возрождались на территориях других, и в конце XIX в. в Европе насчитывалось 120 монастырей босых кармелиток.
Возрождению ордена в XX в. послужило широкое распространение сочинений св. Терезы Авильской и Иоанна Креста, а также духовное влияние Терезы Младенца Иисуса и др. монахинь, явивших пример христианского благочестия. Расширялась и миссионерскую деятельность ордена: монастыри босых К. были основаны в Камбодже, на Филиппинах, в Таиланде, Индии, Китае, Новой Зеландии, на Мадагаскаре и в др. странах.
В 1990-е монастыри босых К. были основаны в Киеве и Харькове (Украина),  в 1998 г. в Караганде (Казахстан) и в Новосибирске (Россия). В 2002 была создана община босых К. в Усолье-Сибирском (Иркутская обл. - Россия), а  в 2007 в с. Озёрное (Казахстан)
С 1994 по 1996, действовала в Москве община босых К., основана монахинями из монастыря Св. Рафаила в Сан-Франциско (США).
6 монахинь ордена были причислены к лику святых и 28 беатифицированы, из них 16 приняли героическую смерть на гильотине в Компьене 17.07.1794 во время революционного террора (их мученичеству посвящено последнее произведение Ж. Бернаноса - пьеса Dialogues des carmlites - Диалоги кармелиток) и 3 - во время Гражданской войны в Испании (1936-39). Св. Терезу Авильскую и св. Терезу Младенца Иисуса Св. Престол провозгласил Учителями Церкви. Св. Эдита Штайн, погибшая в Освенциме, провозглашена одной из небесных покровительниц Европы.
В 2011 Орден насчитывал ок. 13000 монахинь в 98 странах мира.
Одежда босых кармелиток:
Босые Кармелитки носят темно-коричневое облачение с кожаным поясом, скапулярий и белый головной убор (тока) с чёрным покрывалом.
http://www.ecat.francis.ru/K/Karmelitki.html

Отредактировано quaestor (2019-07-24 14:01:16)

Спасибо за увлекательный экскурс в историю, только есть ли реальные свидетельства, что эти монахини реалньо ходили босыми постоянно или только в определённых условиях или босоногим было только название их ордена. Ссылка ваша к сожалению мёртвая.

Да ладно уж! Во всей Европе большая часть крестьян летом ходила босиком вследствие элементарной невозможности купить обувь. Сеньоры шкурили так, что не дёрнешьсч

Тут, скорее, вопрос практичности. Кожаная обувь стоила дорого и шилась по мерке. Понятно, что никакой дешёвой синтетики тогда не было. Только натуральные материалы. Что касается простонародной обуви, такой как деревянные башмаки или плетённые лапти. То это была, скорее, обувь "на выход". В городах тогда было очень грязно. И на пороге, обычно, такую обувь снимали. Можно и работать в такой обуви, но далеко не на всех работах. Понятно, что в рыхлой полевой земле такие башмаки будут часто спадать. Что касается лаптей, войлочных чуней и прочего подобного у разных народов, то такая обувь, как правило, недолговечна, легко размокает и протирается. Поэтому её тоже берегли. Носили, но не везде. И дети часто ходили босиком не потому что их родители были приверженцами естественных способов закаливания, а потому что постоянно подбирать обувь на растущие ножки довольно хлопотно. Оттуда и поговорка: Кто первый встал, того и валенки )

Было грязно -это ещё очень мягко сказано! В большинстве городов Европы вплоть до второй половины XIX века полностью отсутствовала система канализации даже на уровне сточных канав. В городских домах не было ничего похожего на туалеты, и взрослые, и дети пользовались "ночными горшками", содержимое которых просто выливалось из окон прямо на городские улицы. От этого и пошел обычай снимать обувь на пороге при входе в дом, а "босоногую нищету" даже на порог не пускали.

Отредактировано quaestor (2019-08-01 12:03:42)

Я просто смотрю на источники.
Фоток тогда не было, придётся довериться художникам.

Библия Мациевского. Франция, середина 13 в.
Я на вскидку не нашёл этих миниатюр в лучшем размере. Но видно, что половина крестьян в башмаках, причём не деревянных.

"Роскошный часослов" герцога Беррийского. Франция, 15 в.

Есть крестьяне как босые

так и обутые

Покопавшись, я могу найти изо и руссих как босых, так и обутых крестьян - например, из Радзивилловской летописи 15 в.

Если же говорить о более близких к нам временах - то в теме "Традиционно босоногие народы в прошлом" есть множество фоток русских (и не только) крестьянок босиком, рубежа 19-20 в.
Но на тех же фотках мы видим и кучу обутого народа.

Бутан
https://vk.com/public97220602?z=album-9 … _265009784
Что-то ритуальное.

Отредактировано wolsung (2019-08-05 16:14:13)

Баптистский проповедник на нудистском пляже с плакатом "Конец близок!"

A pilgrim walks on her knees to fulfil her vows, as pilgrims attend the 99th anniversary of the appearance of the Virgin Mary to three shepherd children, at the Catholic shrine of Fatima, Portugal May 12, 2016. (Photo by Rafael Marchante/Reuters)

https://avax.news/pictures/219935

Именем Перуна, уйдите

Справа видим босого ребёнка.