Резун-мифотворец? Думаю, это почётное звание! Почти как Александр-миротворец 

Главное, чтобы у форума ломка не началась.
Почитал я тут. Дерьмо, однако <_<

В таком случае (ибо тема-то хорошая!) приведу-ка цитатку из одной книги - книжка, правда, не вполне в моём вкусе, но цитата весьма в тему:

"La Que Sabe - Та, Что Знает - <...> сотворила женщин из морщинки на подошве своей божественной ноги; вот почему женщины - существа знающие: ведь они сделаны из кожи ступни, которая всё ощущает. В мысли, что кожа ступни очень чувствительна, присутствует истина, потому что одна вполне современная женщина из племени киче как-то сказала мне, что впервые надела обувь, когда ей было двадцать лет, и до сих пор не привыкла ходить <...> "с путами на ногах".
(с) Кларисса Пинкола Эстес "Бегущая с волками. (Женский архетип в мифах и сказаниях")

1. Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел, но – логически, т.е. прежде всего диалектически, необходимая категория сознания и бытия вообще.
2. Миф не есть бытие идеальное, но жизненно ощущаемая и творимая вещественная реальность.
3. Миф не есть научное, и в частности примитивно-научное, построение, но – живое субъект-объектное взаимообщение, содержащее в себе свою собственную, вненаучную, чисто мифическую же истинность, достоверность, принципиальную закономерность и структуру.
4. Миф не есть метафизическое построение, но – реально, вещественно и чувственно творимая действительность, являющаяся в то же время отрешенной от обычного хода явлений и, стало быть, содержащая в себе разную степень иерархийности, разную степень отрешенности.
5. Миф не есть ни схема, ни аллегория, но символ; и, уже будучи символом, он может содержать в себе схематические, аллегорические и жизненно-символические слои.
6. Миф не есть поэтическое произведение, но – отрешенность его есть возведение изолированных и абстрактно-выделенных вещей в интуитивно-инстинктивную и примитивно-биологически взаимо-относящуюся с человеческим субъектом сферу, где они объединяются в одно неразрывное, органически сросшееся единство.

Хочу коснуться одного мифологического извода, героиня которого и в самых строго обутых европейских странах охотно и стабильно изображалась босиком...Я говорю о библейском  изгнании Араамом по наущению старшей его супруги Сары - младшей жены пророка Агари с ее сыном Исмаилом

Наты (духи-покровители Бирмы)
Шве (что значит "золотой") Бин Ньидо До нат -бирманский аналог руссского Сухмана Одихмантьевича
Махагири нат - его очень боятся демоны, вредящие бирманцам

Горгоны - в греческой мифологии чудовища, дочери морских божеств Форкия и Кето, внучки богини земли Геи и бога моря Понта. Горгоны - это три сестры: Сфено, Эвриала и Медуза. Медуза, в отличие от старших сестер, существо смертное. В незапамятные времена сестры были прекрасными морскими девами и обитали на крайнем западе, у берегов мировой реки Океан, поблизости от сада Гесперид.

Горгона Меду́за (греч. Μέδουσα, точнее Медуса — «стражник, защитница, повелительница») — наиболее известная из сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Но родилась она вовсе не страшным чудовищем, а прекрасной морской девой. Она была настолько привлекательной, что бог морей Посейдон решил возлечь с ней. Но место для этого выбрал не совсем удачное – храм Афины. Афина была вне себя от ярости, и мало того, что превратила Горгону в крылатое чудовище, но еще и наделила ее ужасающей силой – превращать в камень все живое своим взглядом. Кроме того, Афина превратила в монстров и ее ни в чем неповинных сестер. Сестры Медузы были вынуждены скрывать от всех свой безобразный облик, и перебрались «на край земли», на затерянный отдаленный остров. И люди рассказывали друг другу страшные истории о жестоких и кровожадных горгонах. Все быстро забыли о былой красоте горгон и с нетерпением ждали, когда появится герой, который избавит мир от отвратительной Медузы, под взглядом которой все живое становится камнем. Такова была воля Афины.

Одним из заданий, данных Персею царем Полидектом, было убийство горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги — Афина и Гермес.
Это один из самых интересных и неоднозначных сюжетов древнегреческой мифологии. По сути, он посвящен чудовищной несправедливости богов. Медуза, спасаясь от преследования Посейдона, пыталась найти убежище и защиту в храме Афины, но вместо этого получила лишь её несправедливый гнев и ненависть. Основной вопрос, почему Афина поступила?
С моей точки зрения, не имея возможности отомстить Посейдону, который был более могущественным богом, чем она, просто сорвала всю свою злобу и ненависть на его жертве - Медузе, и её тем более ни в чём не повинных сёстрах. Но какого либо однозначного толкования этот миф не имеет.
Медуза стала чудовищем не по своей воле. Возможно, именно поэтому многие её изображения наделены определённой женской красотой и привлекательностью. Творческое воображение художников отчасти восстановило справедливость, вернув чертам её лица хотя бы немного от того, что когда то делало её красавицей.

Отредактировано quaestor (2018-02-25 17:22:31)

Ариадна на острове Наксос Ariadne in Naxos Evelyn De Morgan

Ариадна - в греческой мифологии дочь критского царя Миноса и Пасифаи, внучка солнца Гелиоса. Когда Тесей был со своими спутниками заключён в лабиринт на Крите, где обитал чудовищный Минотавр, Ариадна, влюбившись в Тесея, спасла его. Она дала ему клубок нити (“нить Ариадны"), разматывая который, он нашёл выход из лабиринта. Ариадна бежала тайно с Тесеем, обещавшим на ней жениться. Она была очарована Тесеем ещё во время игр в память её брата Андрогея, устроенных Миносом. Застигнутый бурей у острова Наксос, Тесей, не желая везти Ариадну в Афины, покинул её, когда она спала. Бог Дионис, влюблённый в Ариадну, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак. Когда боги справляли свадьбу Ариадны и Диониса, то Ариадна была увенчана венцом, подаренным горами и Афродитой.
Основной смысл этого мифа: Ариадна, воплощающая собой юную женственность, влюбляется в Героя, фактически посвящает ему себя. Но Тесей как яркий представитель Героического мифа видит в ней только средство для достижения собственных целей. Он по сути своей не способен искренне интересоваться кем-то кроме себя.

Абсолютное большинство женских персонажей древнегреческой мифологии изображаются именно босыми. Для Древней Греции это было вполне естественно, даже если это были жены или дочери царей. Однако в результате влияния последующего слияния древнегреческой и древнеримской мифологии часть женских персонажей стала изображаться в сандалиях. Это было связанно именно с традициями Древнего Рима, в котором ношение обуви рассматривалось как один из показателей социального статуса. Именно под этим влиянием многие художники стали в своих картинах "обувать" даже традиционно босоногих античных богинь, которым обувь была чужда в принципе. Хотя некоторых богинь, например Афину, изображали в обуви и сами греки. В данном случае это было дополнение к её доспехам, как ещё один показатель воинственности и отторжения женской сексуальности этого персонажа.

Отредактировано quaestor (2018-02-27 08:50:19)

По своему сюжету, миф о Тесее и Ариадне, это продолжение мифа о похищении Европы. Начиналось всё с того, что могучий Зевс, верховный бог Олимпа, увидел прекрасную Европу, дочь богатого финикийского царя. Увидел и возжелал. Чтобы не испугать девушку и её подруг, он принял обличье чудесного быка. Шерсть его сверкала, золотые рога были изогнуты, на лбу горело, подобно месяцу, серебряное пятно. Дыхание быка благоухало амврозией, и весь воздух был напоен этим ароматом. Чудесный бык появился на поляне и подошёл к девам, среди которых была Европа, когда те резвились и собирали цветы. Девы окружили дивное животное и ласково гладили его. Бык подошёл к Европе, лизал ей руки и ласкался к ней. Затем смирно лёг у её ног, предлагая сесть на него.
Смеясь, села Европа на широкую спину быка. Хотели и другие девушки сесть с ней рядом. Но неожиданно бык вскочил и помчался к морю. Как ветер нёсся златорогий бык, затем он бросился в море и быстро, подобно дельфину, поплыл по лазурным водам. Волны моря расступались перед ним, и вот вскоре показались в морской дали берега Крита. Быстро приплыл к нему Зевс-бык со своей драгоценной ношей и вышел на берег. Европа стала женой Зевса и жила с тех пор на Крите. Три сына родились у неё от Зевса: Минос, Радамантис и Сарпидон. Позже Европа вышла замуж за царя Крита Астериона, который усыновил детей Зевса. После смерти Астериона царём стал старший сын, Минос. Он взял в жёны Пасифаи, дочь бога солнца Гелиоса и нимфы Крити. У них родились 4 сына и 4 дочери, в том числе и красавица Ариадна.
Смысл этого мифа с точки зрения психологии – бык, как олицетворение мужской силы и сексуальности. Эта сила неудержима, женщина не может, да и не хочет противостоять этой силе, а наоборот, охотно покоряется ей. Но это именно животная страсть, любой мужчина, поддавшись этой страсти, неизбежно превращается в животное, даже если это сам Зевс.

"Русалка на ветвях сидит" - эту строку из "Лукоморья" знает, наверное, каждый. Только вот мало кто задумывается, как бедная русалка с рыбьем хвостом вместо ног карабкалась по веткам. Но в славянской мифологии русалки выглядели иначе, чем их скандинавские сёстры. Это были не женщины с рыбьими хвостами, а птицы с головой и грудью женщины.

Вполне возможно, что этот очень похожий на Сирен образ перекочевал из древнегреческой мифологии, которая была принесена вместе с православной верой грековизантийскими священниками.

Вот так и оказались на одном дереве учёный кот из "Лукоморья" Пушкина и скандинавский вариант русалочки из одноимённой сказки Андерсона.

Отредактировано quaestor (2018-03-03 13:28:11)

Приношу извинения, поисковик подвёл. Славянские русалки выглядели примерно так:

хотелось поставить более интересное изображение. Насчёт темы тоже согласен, персонаж явно не босоногий.