Вчера я получила письмо от члена SBL(общества босоногого образа жизни) из Чикаго Тима Кэролла. Он, как это ни удивительно, ожидает от нас рассказа о наших усилиях в формировании позитивного образа босоногого человека в светской жизни. У него сложилось мнение, что наши российские условия значительно мягче к барефутерам, чем их, американские. Он ранней осенью ездил на недельный музыкальный фестиваль университетской молодежи в Аппалачах, скромно похвастался, что проходил всю неделю босым, не обуваясь...И добавил: за исключением кафетерия, работавшего в лагере фестиваля, потому что туда вход босым посетителям воспрещен, и их никто не станет обслуживать! Он очень завидует нам, что в России можно посещать босиком и рестораны, и театры: просит рассказать--как подобное возможно, как мы этого добились, в какой борьбе...

Как я обещала, я начинаю этим постом серию материалов о народах Земли, которые выделяются, на мой взгляд, своим четко обозначенным в социальной жизни общества национальным босоногим стилем жизни. Мы начнем, согласно вашим пожеланиям, излагать серию с народов Еврпопы и Австралии, а первыми я решила вспомнить нашего близкую  и не менее босоногую по своим добрым традициям, чем Россия, северную сестру--Эстонскую Республику. Я высоко ценю внимание, которое проявил к нашему форуму один из уроженцев этой родной для Петербурга земли. Я хотела сказать, что  жители Петербурга, по-прежнему, помнят о том-- сколькими жизнями эстонцев оплачена была попытка освободить наш город от красных войск в 1918-1919гг., состоявшаяся под знаменами Северного Корпуса генерала Лайдонера, о том--сколько погибло в боях к западу от Ленинграда с пытавшимися вернуться к блокаде города немцами бойцов и командиров Эстонского корпуса. Мы, петербуржцы, не забыли о том, как тогда эстонцы отдали за наш город самое дорогое, что имели--свои жизни. Их слава--наша память о них.

В1911 году в Эстонии состоялись уже юбилейные торжества, посвященные 50-ти летию выхода "Калевипоэга" в свет: было принято решение о его новом переиздании и объявлен конкурс для художников на право проиллюстрировать главы этой новой книги. К сожалению, ни один из проектов иллюстраций не смог удовлетворить требованиям того времени. Тогда Кристиан Рауд, как известный по всей Эстонии народный просветитель и художник, согласился взять на свои плечи этот тяжелый и одновременно дорогой ему труд. Работе над "Калевипоэгом" он посвятил всю свою жизнь: первая иллюстрация "Стычка у финского кузнеца" была создана им в конце 1914 года, а последний раз он возвращался к милой его сердцу теме он совсем незадолго досвоей кончины--в ноябре 1942года он окончил рисунок"Возвращение Калевипоэга".
Я обещаю на страницах своего сайта попробовать опубликовать для любителей босоногого образа жизни хотя бы две мои любимые работы Рауда:
"Линда, носящая камни" и "Похищение Линды финским знахарем ветра Тусларом". В них в образе красивой, сильной, белокурой босоногой женщины Кристиан Рауд воплотил главный женский персонаж эпоса, да и всей народной истории Эстонии--Линду, жену Калева и мать Калевипоэга. Память о ней до сих пор сохранено в древнем названии Таллина--"Линданиса"("сосок Линды", поскольку старое городище в Таллине было расположено на высоком холме из плитняка--47 метров над уровнем моря. Крейцвальд в эпосе назвал его могилой Калева из принесеных Линдой на место погребения мужа огромных камней. Это место и поныне у эстонцев называется Вышгород--замок Томпеа).

Эти ноговицы оказаются в Прибалтике очень функциональным и мудрым видоизменением одной из самых архаических деталей древнего женского народного костюма--онуч. Появление ноговиц связано как раз с обычаем у прибалтийских девушек и женщин ходить босыми не только во дворе в погожую погоду, но и в лесу, где водятся змеи, по колкой поверхости лугов на покосе и по грязи и слякоти межсезонья, когда от травы или осенних луж  намокает подол шерстяной юбки и натирает кожу босых ног на подъеме. Наголенники как раз и защищают их--от щиколтки до колен--оставляя ступню открытой. Кроме матерчатых наголенников, существовали также вязаные (дольше всего, почти до1930-х годов, их носили женщины на эстонском острове Муху).
Таким образом, по районам, где на этнографических картах зафиксировано массовое присутствие наголенников, можно уверенно судить и о том, что там сложился настоящий босоногий образ жизни, и вызвавший появление такого специфического предмета в прибалтийской женской одежде. В Эстонии эти районы довольно многочисленны...

На случай, если страница плохо будет раскрываться: речь шла о хитром каменном лабиринте в Шартрском соборе, который у паломников принято преодолевать только босиком...

http://www.dutchfoot.nl/web2006/pagina22.html
Печатаю эту ссылку на сайт голландских босоногих танцоров и любителей босоногого стиля жизни, на котором русский материал снова смог занять заметное место, для Андрея Фр и других коллег, которым сейчас тяжело, которым кажется, что за босоногими людьми России никто не идет, что ими никто не восхищается, и что многие сокровищницы светской жизни для них не открыты. Голландцы, как видите, высоко ценят именно наш российский опыт формирования позитивного босоногого образа, позволяющего босым зрительницам легко быть принятыми в стенах лучших оперных и драматических театров Петербурга--Мариинки, Театра оперы и балета имени Мусоргского и прочих... Я понимаю, что не могу привести для вас московских примеров таких возможностей, но в Вашем родном городе, я думаю, наше знамя в посещении лучших театров босиком легко подхватит Аня Тараданова. Верьте в ее знание московской театральной рампы, радуйтесь с нами в Петербурге мировым успехам российского босоногого стиля жизни. В этом наш общий вклад, внесенный наперекор морозам этой жестокой, но не победившей нашу волю, зимы...

Отредактировано Olga Gavva (2006-04-06 19:09:56)