В данном случае истина находится, что называется, "между". Первооткрывателем русской водки, именно как 40% спирто-водяного раствора Дмитрий Иванович конечно не был. Суть его диссертации (предельно упрощённо), сводилась к следующему: если смешать 0,5 литра спирта и 0,5 литра воды, то общий объём полученного раствора не будет равен 1 литру. Он будет немного меньше. Причина этого кроется во взаимном проникновении молекул этих двух веществ. Но само это исследование носило не чисто научный, а вполне прикладной характер, "заказчиками" этого исследования были именно русские промышленники, занимающиеся именно производством этой самой водки. Так что его заслуга в том, что русская водка заняла одно из призовых мест на международной выставке в Париже всё же есть, и не малая.

Загадки Лукоморья

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо — песнь заводит,
Налево — сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;
Как известно, «сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок». Но где заканчиваются границы реальности и начинается сказка?
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;

Самое интересное, такие избушки действительно существовали, ни окон, ни дверей они тоже не имели, и ставили их на лесных полянах и опушках леса. Это был один из видов срубных ритуальных захоронений. Хоронили подобным образом именно ведьм и колдунов, а место для захоронения выбирали именно на границе с миром духов. Считалось, что люди, владеющие магией при жизни, даже после смерти сохраняют свои способности. Это были своеобразные пограничные «сторожевые башни», ограждающие мир живых от мира умерших.
Сруб устанавливали на дереве, спиленном на уровне выше человеческого роста. Обычно, это были молодые дубы. Дуб считался у славян священным деревом, по которому души умерших переходили в мир  мёртвых. Когда сруб стоял сразу на двух спиленных деревьях с развитой корневой системой, это действительно походило на огромные «куриные ноги».
Окон и дверей у такого сруба не было, только небольшой лаз, через который клали носилки с телом умершей колдуньи или колдуна. Этот лаз всегда был обращён в сторону леса, а не поляны. Это тоже отражено во многих сказках. Его оставляли открытым, поэтому не в меру любопытные могли заглянуть внутрь и увидеть например, «частично скилетированный  труп». Отсюда и берёт своё начало выражение: Баба Яга – костяная нога».
К местам таких захоронений приходили «за советом» ведьмы и колдуны следующих поколений, да и иногда, обычные люди, желающие получить ответ на свои вопросы от представителей потустороннего мира. И иногда получали решение своих проблем. Разумеется, способ решения вопроса подсказовало им их же собственное подсознание, стимулированное «мистической силой» этого сакрального места, но никто даже не догадывался об этом. Но вот чтобы избушка сама повернулась на своём основании, и мёртвая Баба Яга проснулась и ответила вопрошающему сама – это уже действительно, сказка.

Если Вы хотите, то почему бы и не вспомнить? Этот образ появился в греческой мифологии именно под впечатлением первых встреч афинских купцов мореплавателей со скифскими и сарматскими всадниками. Наблюдая за их поведением с бортов своих кораблей, греки не видели моментов, когда всадники спешивались, поэтому и пришли к ошибочному выводу, что человек и лошадь слились в одно целое.

Отредактировано quaestor (2018-04-01 14:43:18)

Босоногая девушка-кентавр специально для нашего форума.

Насчёт амазонок всё не так просто. Если отряды скифской или сарматской конницы издалека ещё можно было принять за стада кентавров, то их женщины-воины вообще мало внешне отличались от воинов-мужчин и под греческое же описание самих амазонок даже близко не подходили.
В описании древних греков, амазонки - это высокие светловолосые белые женщины, причём весьма симпатичные. И их внешнюю привлекательность можно причислить к их дополнительному оружию. Мифы донесли до нас множество поединков и даже целые войны между греческими героями и племенами амазонок. И это были поединки, что называется, лицом к лицу, при которых можно было хорошо разглядеть внешность своего противника. К тому же, это были в основном, пешие сражения.
Скифские и сарматские женщины имели средний рост 140-145 см., тёмные волосы, не отличались женственностью в своём внешнем виде, и большую часть времени проводили верхом на лошадях. Что называется, ни одного совпадения.
По рассказам Геродота в Троянской войне была битва между амазонками и эллинами. Эллины захватили в плен амазонок и везли их на трех кораблях. Воительницы перебили всех греческих воинов, но не знали, как управлять кораблями. Неуправляемые суда долго носились по волнам, пока их не прибило к берегам Меотийского озера на территорию скифов. Амазонки похитили у скифов табун лошадей и отправились грабить их страну. Геродот писал: «Скифы же не могли понять, в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени они не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что амазонки — это мужчины юного возраста, и потому они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, оставшимися после битвы, они узнали, что это были женщины». Скифы смогли «приручить» гордых амазонок доброжелательным отношением к воительницам. Женщины-воины быстро усвоили язык скифов, но отказались присоединиться к племени скифов и образовали собственную народность, названную савроматами. Женщины савроматов придерживались обычаев амазонок: ходили на войну, занимались охотой, носили мужскую одежду. В Северном Причерноморье и на Кавказе найдены материальные свидетельства того, что там жили амазонки — в захоронениях женщин находились не только бусы, но и боевые ножи, доспехи, щиты и остатки сбруи.

Отредактировано quaestor (2018-04-02 19:13:18)

Совершенно с этим согласен. Вот вполне научные сведения по этому вопросу:

Илья Муромец жил в XII веке и скончался в Киево-Печерской лавре около 1188 года. Память по церковному календарю — 19 декабря (1) января. Русские летописи не упоминают его имени. В конце жизни он постригся в Печерском монастыре под именем Илья.
Мощи покоятся в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. Надгробная плита Ильи Муромца расположена возле могилы Столыпина. Часть мощей Ильи — средний палец левой руки — находится в одном из храмов города Мурома, Владимирской области.
В 1988 году Межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей, в результате которой было установлено, что это был мужчина, умерший в возрасте 40-55 лет от ранения в области сердца и перенёсший в юности паралич конечностей.