Австралия и Канада, ещё будучи английскими колониями, испытывали весьма серьёзную демографическую проблему – острый дефицит женщин репродуктивного возраста. Переселенцев мужчин всегда было намного больше, чем женщин. Соотношение между ними достигало от 1 к 8 до 1 к 20 и более мужчин на одну женщину. Поэтому вплоть до конца XIX века процветал своеобразный бизнес: женщин каторжанок предприимчивые капитаны скупали по вполне приемлемым ценам в каторжных тюрьмах Англии (на вполне законном основании), затем продавали на аукционах, которые проводились среди фермеров в Канаде и Австралии. Заполучить женщину на ферму в добровольном порядке было задачей не из лёгких, поэтому зажиточные фермеры часто «выписывали» из метрополии себе будущих жен, давая капитанам таких кораблей значительные суммы в виде «задатков». Большинство привозимых женщин были далеко не красавицами, в договорах о доставке оговаривался только их возраст, поэтому привозили всегда с большим запасом и «на выбор». Всех, кто не устраивал «заказчиков», просто продавали с молотка вместе с кандалами, в которые они были закованы. Многие из этих женщин были босыми, потому что «казённой» обувью на английских каторгах, как правило, не обеспечивали.
Этим пользовались некоторые предприимчивые матросы, которые плели для них лапти из старых канатов, или шили башмаки из обрывков парусины. С таким материалом на парусном корабле проблем не было. Взамен они получали немного женской ласки по взаимному согласию. Разумеется, любой матрос мог взять силой любую из перевозимых каторжанок, но это происходило довольно редко, ведь матросы были обычными моряками, а не пиратами.

Я даже знаю несколько стихотворений, которые возможно были написаны под впечатлениями именно от Ваших графических абот

Как локон барышни небрежной,
Над баней кружится дымок,
И на дорожке белоснежной -
Следы босых проворных ног.

И сажа из печной утробы
Ложится, как графит на мел,
В разворошённые сугробы,
Где хрустки вмятины от тел.

Есть квас в предбаннике – напиться.
Ажурно вырезан и чист
Прилипший выше ягодицы
Лиловой родинкою лист.

Под ним гулял отцовский посох.
В контрасте с белизной резки
След пятерни, полоски розог,
Дубовой палки синяки.

В тепле мурлыка лижет лапку.
Собрав родителю на стол,
Девица отжимает тряпку
И на коленях моет пол.

СКВОЗЬ СТРОЙ

От слёз в глазах её туман.
Всё приготовлено для порки,
И самый сильный мальчуган
Её сажает на закорки.

На розги разошлась метла -
Теперь противиться напрасно.
Она младенчески гола,
Она по-девичьи прекрасна.

Вот первый вытянул лозой,
Второй шагнул - и дал другую.
Зелёной улицей, сквозь строй
Несут виновницу нагую.

Любая ветка голосит
И красит кожу в свой оттенок.
Она в живых тисках висит,
В рубцах от шеи до коленок.

Кстати, наказывать можно не только женщин, но и мужчин. Например, вот так...

Отредактировано Михаил Каменецкий-Евсеев (2017-12-20 19:18:11)

Вот уж и правда жестокие наказания! )))

.

Отредактировано Demetrius (2023-11-10 17:27:31)

Возвращение беглянки. Видел это видео - машина еле ползёт, так что ничего жестокого тут нет.

К сожалению, Николай Бессонов упорно пытался "перенести" методы наказаний, применяемых к рабам на плантациях Нового Света, на наших крепостных крестьян. Лично мне нигде не встречались достоверные описания современников, в которых были бы упоминания о крепостных крестьянах, выполняющих какие либо работы в оковах или колодках. Более того, заковать невинного человека в цепи среди людей православных считалось грехом "окаянством". Вольные кузнецы отказывались от такой работы, её как правило, выполняли кузнецы из самих каторжан. Если же по настоянию начальства вольному мастеру всё же приходилось перековывать каторжан, то полученные за эту работу деньги было принято отдавать нищим. Оставлять их себе было не принято. Были отдельные случаи, когда помещики, чтобы переместить принадлежащих им крестьян из одного поместья в другое, приказывали заковать из в цепи и отправляли с каторжными обозами. Но такие отдельные случаи осуждались даже со стороны других помещиков и не носили характер распространённого явления. Упоминания о таких случаях сохранились в служебных отчётах конвойных офицеров. Этот вид этапирования был "платной" услугой, и использовался не так уж и часто.

Вот для сравнения, аналогичная работа Тибула:

Не берусь утверждать, что это один и тот же художник. По стилю очень похоже, но используемые методы совершенно разные. Но я не искусствовед, чтобы судить об этом.

Отредактировано quaestor (2018-01-05 10:53:15)

Да, такой ошейник не помешает пастушку пасти скот в поле, а вот прилечь отдохнуть он не сможет! Хотелось бы пожелать его хозяину-барину в Аду вечно носить такой ошейник....