Сожмите ладонь в кулак! Узнайте, кто вы!

1. Эти люди скромны, но часто гениальны. Они разносторонне развиты, эрудированы, просто ходячая энциклопедия. Вы не сосредоточены на одной вещи, вы стремитесь объять необъятное, вам нравится учиться и познавать мир, и ваши способности к обучению этому способствуют. Энергичный человек, непоседливый или выступающий в качестве генератора идей.
Обратная сторона личности: на фоне с некой публичностью лишь избранные могут узнать, каким вы являетесь на самом деле, потому что внутри вы достаточно замкнуты.

2. Эти люди строят себя сами. Порой они кажутся угрюмыми, но внутри довольно мягкие и даже ранимые. Все знания, которые не всегда даются легко, с интересом добываются только по необходимости. Вы — обладатель острой интуиции, но она скорее технического характера, чем похожа на шестое чувство, потому что ваш практичный мозг постоянно ведет процесс вычисления, сравнения и поиска лучшего решения.
Обратная сторона личности: вы ошибаетесь в людях. Лучше сделать шаг назад, чтобы судить о них, или не судить вовсе! Вы редкая птица, но вам кажется, что вас недооценивают.

3. Эти люди реалистичны, прочно стоят на ногах, практичны и иногда расчетливы, но это не значит, что они имеют выгоду за счет других. Это люди, наделенные творческими способностями, которые найдут свою нишу, поскольку они хорошо знают, чего хотят получить от жизни. Если заручиться поддержкой друзей, вы можете свернуть горы. Верны, надежны, серьезны.
Обратная сторона личности: Увлекшись достижением целей, не забывайте спускаться на землю. Оторвавшись от действительности, вы способны оценивать её со стороны недолго, а для объективной оценки ваша рука всегда должна быть на пульсе.

4. Эти люди наблюдательны и скрупулезны. Они способны, начиная с песчинки, выстроить замок, а с копейки собрать состояние, при этом они умеют рационально распоряжаться не только маленькими бюджетами, но и собственными ресурсами. Девиз такого человека «Тише едешь — дальше будешь!» Они не хвастливы и любят монотонность, тишину спокойствие.
Обратная сторона личности: общение с людьми другого типа только во благо, так как раскрывает шире возможности, и вам следует не замыкаться на собственном «коридоре», ведь ваша врожденная осторожность не позволит рискнуть, чтобы проиграть. В конце пути только шампанского — главное, чтобы было с кем его выпить!

Уважаемые коллеги! Не стоит зациклтиваться на результатах теста  Леопольда Сонди. Данный тест был составлен под влиянием работ другого известного итальянского тюремного психиатра- Чезаре Ламбразо и его результаты справедливы лишь для лиц, уже имеющих склонность к тем, или иным клиническим расстройствам психики. Для людей со стабильной психикой - это не более, чем гипотетические тенденции, которые едва ли найдут почву для своего дальнейшего развития. Если кто либо не согласен  с этим, готов к аргументированной дискуссии.

Здравствуйте! Уважаемый коллега (если Вы не против такого обращения). Я действительно очень высокого мнения о Вашей работе по изучению и обобщению очень разностороннего тематического материала. Я тоже достаточно давно занимаюсь изучением данного вопроса с точки зрения психологии, но описание многие з аспектов в вашей работе я увидел впервые. Что же  касается со спорностью отдельных моментов, то тут я безусловно признаю любую альтернативную точку зрения. Единственное, что меня смутила некая общая  "радикальная" направленность. В моём личном понимании - босоногий образ жизни - это не радикальный отказ от ношения обуви, и тем более, не вызов против ханженства   общественной морали или протест против чего либо. В моём представлении - радикализм в любом его проявлении и личная свобода человека несовместимы. Свободный человек всегда имеет выбор, в данном случае, носить обувь, либо снять её. В реальных условиях нашего общества есть множество ситуаций, когда отсутствие обуви на ваших ногах может послужить причиной не только не понимания, но и создания конфликтной ситуации в отношениях с другими людьми. Поэтому не лучше ли просто достать свою обувь из пакета и одеть её, например, перед посещением кафе, магазина или другого общественного места, где Вас в вежливой форме попросили сделать это, чем идти по пути эскалации конфликта, а потом искать юридические механизмы его разрешения? Если после посещения такого места Вы снова снимите обувь и продолжите свой путь, никаких жизненных принципов это не нарушит. Если я не прав, то готов к аргументированной дискуссии.

Здравствуйте, уважаемый оппонент! Если честно, то я очень тщательно выбирал каждую фразу в соей публикации, чтобы ни в коем случае никого не обидеть, поэтому не ожидал столь бурной реакции на своё сообщение. Постараюсь ответить Вам столь же корректно. Во первых, лично я не считаю хождение босиком в общественном месте чем то безнравственным, а уж тем более, вызовом нормам общественной морали. Для меня это вполне естественно, как и то, что общество должно лояльно относиться ко всем его членам, независимо от того, ходят они босиком, бреют головы налысо и т.д. Но далеко не все члены общества разделяют Ваши взгляды. Вы не задумывались над тем, что возможно, тот самый охранник, который останавливает Вас при входе в учреждение, сам бы с удовольствием снял свои ботинки, но не имеет такой возможности, потому что ему запрещают это сделать конкретные правила. А вот если он Вас пропустит, не потребовав одеть обувь, то ему конкретно влетит от его руководства. Поэтому у него нет свободы выбора, как таковой, даже если он в душе разделяет ваши взгляды. Зато свобода выбора у Вас есть всегда. Эта свобода и заключается в том, или проявить свой радикализм в формулировке: "Никто ни при каких обстоятельствах не заставит меня сделать то, чего я сделать не хочу!", либо пойти на разумный компромисс для предотвращения конфликта. Теперь попробую ответить на Ваши вопросы:
1. Источником моральных норм и ценностей являются его исторически сложившиеся национальные, религиозные, культурны, моральные и иные традиции. Они могут быть сформулированы в определённом своде норм и правил поведения, как например, исламские "Законы Шариата", православный "Домострой" допетровской эпохи, или "Моральный кодекс строителя коммунизма" эпохи "Развитого социализма" Поскольку на современном этапе развития нашего общества никакого официально утверждённого документа на эту тему не существует, можете использовать любой из трёх вышеперечисленных, либо не использовать никакого. Нравственные нормы и ценности каждый человек волен выбирать для себя сам.
2. Иерархия норм и ценностей в нашем обществе (декларировано) выстраивается на приоритете общечеловеческих ценностей над религией, идеологией и всем остальным, то есть безусловный приоритет личной свободы и безопасности каждого конкретного отдельно взятого члена общества.

Босая женщина в оковах как один из распространённых образов мужских эротических фантазий.
Мир тайных желаний и эротических фантазий есть почти у каждого человека, не зависимо от его пола и возраста. Сформировавшись однажды, этот удивительный мир обязательно будет сопровождать нас в течении всей нашей последующей жизни. Интимные отношения между людьми с психологической точки зрения – это весьма сложный процесс, в котором всегда участвую две составляющие: эмоционально-психическая, и физиологическая. Как бы мы ни старались, мы не сможем отделить одну из них от другой. Внутренний мир, создаваемый нашей фантазией, по своей сути – это зеркало нашей души. Но зеркалам, как известно, свойственно искажать реальный мир, который в них отражается. Всё зависит лишь от кривизны того зеркала, которое находится сейчас перед Вами. Те образы, которые Вы видите в нём – это объекты реального мира, прошедшие через призму вашего сознания. В этой статье мы попытаемся заглянуть в мир тайных желаний мужчины и разобраться с причинами появления одного из очень распространённых образов сексуального идеала мужчины: босую женщину в оковах.
Во первых, почему именно босая женщина больше привлекает сексуальное внимание мужчин, чем та же самая женщина в обуви?
С точки зрения психологии всё достаточно просто. В любой женщине мужчину привлекает прежде всего то, чем она на него не похожа (это принято называть женственностью). Одним из важных элементов этой самой женственности является стройность женских ног, форма стопы, расположение пальцев и т.д. В условиях нашего общества и нашего климата, увидеть босую женщину можно разве что, летом на пляже. Чаще всего, мужчина видит босые женские ноги только в домашней обстановке, да и то перед тем, как она ложиться в постель. А что происходит в постели между женщиной и мужчиной, надеюсь, отдельно комментировать нет необходимости. Таким образом, нехитрую логическую цепочку эротической привлекательности женских босых ног для мужчины можно считать завершенной. Однако далеко не все мужчины испытывают сексуальное возбуждение при виде женских босых ног. Большинству мужчин просто приятно на них смотреть и получать удовольствие просто от вида их красоты. Этот тип восприятия можно условно назвать «осознанной симпатией». Однако в это же время мужчина испытывает другое, не всегда осознанное чувство – импатию  (сопереживание). Она может носить как положительный (девушка идёт босиком, получает от этого удовольствие, которое он тоже хотел бы разделить), так и отрицательный (она идёт босиком по грязному асфальту, наверное, ей очень неприятно идти по грязи и мусору, я сам бы так не поступил) эмоциональный характер. Ещё одним важным фактором является воздействие на рецепторы, находящиеся на подошвах босых ног. При ношении обуви воздействие на них минимально, но при хождении босиком воздействие на эти рецепторы способно вызвать в некоторых случаях определённое сексуальное возбуждение. Именно это чувство мужчина начинает «переносить» именно на босую женщину. Хотя у многих женщин подошвы ног не являются эрогенной зоной, но большинство мужчин просто не знают об этом.
Во вторых, почему мужчин сильно возбуждает женщина в оковах (кандалах, наручниках и т.п.)? Хотя эти предметы очень редко можно увидеть в повседневной жизни, разве что в музее или магазине интим-товаров. Тем не менее, именно в этих магазинах различного вида оковы и наручники являются едва ли не самым «ходовым» товаром. Их достаточно часто покупают как мужчины, так и женщины, именно для реализации своих сексуальных фантазий. Большинство этих фантазий не имеет ничего общего ни с садизмом, ни с мазохизмом.
С точки зрения большинства мужчин, использующих эти элементы в интимных играх, это получение иллюзии контроля над женской сексуальностью. Мужчины привыкли быть сильными во всём, но в любви женщина сильнее. Но мало кто из мужчин способен признаться в этом, а тем более смириться с этим. Поэтому мужчины на правах сильного пола столетиями подавляли женскую сексуальность с помощью целого арсенала средств: норм общественной морали, религиозных канонов, юридических законов и иных правил поведения, боясь разбудить силу, с которой они не способны справиться. Но женщина в оковах – это совсем другое дело. Она не сможет убежать, не сможет активно сопротивляться, поэтому она более доступна. К тому же оковы постоянно должны напоминать ей о её роли сексуальной рабыни мужчины, не имеющей права отказать ему в любой из его прихотей. Во многих восточных гаремах наложницы носили на ногах серебряные (иногда и золотые) оковы. Это отличало их от законных жен и служила дополнительным элементом привлекательности для их господина. Это делало оковы дополнительным атрибутом женской сексуальной привлекательности, подобно браслетам, кольцам и обычным цепочкам, применяемым для украшения женских ног и рук. Именно в этом качестве они чаще всего используются в наше время.
Отношение самих женщин к использованию оков в интимных играх неоднозначное, но в целом, либо положительное, либо просто лояльное. Определённую категорию женщин возбуждает сам момент сковывания, фиксации. Как это не парадоксально, но многие из опрошенных женщин именно в оковах начинают чувствовать себя сексуально раскрепощёнными. Значительное число женщин просто соглашается на использование наручников или оков просто для того, чтобы доставить удовольствие своему сексуальному партнёру, испытывая при этом нейтральные эмоции. Разумеется, есть и определённая категория женщин, категорически отвергающих такие «атрибуты» женской сексуальности. Но их не так уж много, и даже их можно попытаться переубедить и попробовать хотя бы один раз для новизны ощущений. Единственное условие – не нарушать принципа добровольного согласия со стороны женщины. Если она вам доверяет, то скорее всего, согласится, и ваша скрытая фантазия вполне может воплотиться в реальность, нужно только попробовать.

Как правило, на такое

соглашаются только глубоко вовлеченные в БДСМ люди или профессиональные модели СМ

Интересный отклик на трилогию самих вовлеченных в БДСМ персон

Уважаемая Ольга!
Смею Вас заверить, что лично я не являюсь сторонником BDSM – субкультуры, и уж тем более, не собираюсь пропагандировать этот вид интимных отношений между мужчиной и женщиной. Тем не менее, эротический бандаж, вопреки весьма распространённому предвзятому к нему отношению, не следует рассматривать лишь как одну из составляющих BDSM – субкультуры. Это отдельное самостоятельно развивающееся направление «любовных игр», которое имеет многовековую историю. Оно появилось гораздо раньше, чем маркиз де Сад опубликовал первое из своих произведений. В качестве одного из примеров хочу привести ШИБАРИ - японское искусство связывания (Japanese Bondage), появилось примерно в XV-XVI веках и сохранило популярность в Японии вплоть до наших дней. У многих слово Шибари (Сибари) ассоциируется с чем-то пошлым и запретным. Однако, японское искусство эстетического связывания, как многие другие виды бандажа, на самом деле не имело ничего общего ни с садизмом, ни с мазохизмом. Это своего рода «эстетическая» композиция из шелковых верёвок и женского тела, призванная доставить удовольствие и тому, кто связывает, и той, кого связывают. Ничего общего с причинением боли, страдания, а тем более, физическим и моральным унижения женщины, большинство видов эротического бандажа не имеют.
Что же касается опасных экспериментов с использованием скотча,  изоленты, кабельных стяжек и цепей для привязывания сельскохозяйственных животных, то в этом я с вами, совершенно согласен – это очень травмоопасные и крайне нежелательные вещи. Особенно опасным является достаточно популярный у одиноких женщин так называемый Self- Bondage (самосвязывание), который в некоторых случаях приводил к достаточно серьёзным последствиям, так как связать себя гораздо проще, чем потом самостоятельно освободиться.
Если эта тема всё ещё остаётся для Вас интересной, могу предоставить для общего обсуждения фрагмент ещё одной моей статьи: «Эротический бандаж». В данном фрагменте приведены обоснования психологической мотивации этого направления и иллюстрации каждого из распространённых методов.

Шелковые путы теперь для сибари используются редко

Уважаемая Ольга! Спасибо за предоставленную фотосессию - смотриться очень красиво и эротично. Судя по особенностям наложения бандажа, это именно Self- Bondage (самосвязывание), когда женщина сама связывает себя с целью получения удовольствия. Хотя точно утверждать не берусь, смущает наличие кляпа во рту. Хотя этот элемент тоже иногда используют при Self- Bondage, но какова мотивация его применения, мне не пока понятно. Я пока не разобрался, как можно добавлять фотографии и текстовые документы на Ваш форум. Если вы не против, я пришлю фрагмент статьи на вашу личную почту. Это документ формата word, который уже содержит рисунки и фотографии, а Вы сами выберете всё, что Вас заинтересует.

Предлагаю Вашему вниманию фрагмент своей статьи "Сексуальный садизм. Истоки и течения". Надеюсь, он позволит прояснить этот вопрос.

Сексуальный садизм, мазохизм, садомазохизм и BDSM – субкультура интимных отношений с точки зрения своей психологической мотивации являются совершенно разными явлениями. Это не разные ответвления одного общего течения. Каждое из них заслуживает отдельного тщательного и объективного рассмотрения.
Сексуальный садизм – это психопатология личности, при которой сексуальный контакт с  партнёром ассоциируется, прежде всего, с причинением ему физической боли, страданий, моральных либо физических унижений.
    Для сексуального садизма характерны следующие основные признаки:
1. В качестве основной мотивации садиста выступает желание совершить физическое насилие над своей жертвой с целью не только получить сексуальное удовлетворение, но и доказать себе самому своё моральное и физическое превосходство над всеми окружающими. «Я – особенный, поэтому могу творить ради собственного удовольствия, всё, что хочу, когда захочу, и с кем захочу!» - его основная жизненная позиция.
2. Садист получает удовольствие, прежде всего, от восприятия отрицательных эмоций (чувства боли, страданий, унижения ,отчаяния, беспомощности) своего сексуального партнёра (партнёрши).
3. Полное отсутствие уважения к своему сексуальному партнёру (партнёрше). Для садиста он(она) воспринимается, не как личность, а как некая «обезличенная» жертва, в которой он может сделать всё, что пожелает.
4. Садиста интересует лишь доставление удовольствия себе самому. Сексуальный садизм можно рассматривать, как крайнюю степень эгоизма, когда полностью игнорируются чувства и восприятие другого человека.
5. Для садиста неприемлемы любые моральные и этические нормы. Хотя в отдельных случаях он может их соблюдать в отношении людей «своего круга» и пренебрегать ими в отношении людей, которых считает «ниже себя».

Мазохизм по своей психологической мотивации не является антагонизмом  сексуального садизма. Его основной психологической основой является не склонность к аутоагрессии, а желание получить сексуальное удовлетворение, которое ассоциируется именно с чувством боли и унижения.
Можно ли рассматривать мазохизм как один из вариантов психопатологии личности, вопрос сложный и не имеет однозначного ответа. Ведь удовольствие от боли отличают всего два физиологических фактора – это болевой порог и длительность воздействия. Есть ещё очень существенный третий, уже психологический фактор – это восприятие человека и его эмоциональное состояние в момент оказываемого на него физического воздействия. Именно от этого будет зависеть, будет ли восприниматься причиняемая боль, как удовольствие, либо она будет вызывать другие, более негативные эмоции.
Мазохизм менее распространён в отличии от сексуального садизма, поэтому в меньшей  степени изучен. Считается, что женщины более склонны к проявлениям мазохизма, чем мужчины. Однако психологический анализ мотивации в большинстве случаев выявляет, что сначала они «добровольно» соглашаются на роль «жертвы», чтобы доставить удовольствие своему любимому человеку, затем пытаются сами себя убедить в том, что тоже получают от этого удовольствие.
Мужчины соглашаются на роль «жертвы», как правило, только ради собственного удовольствия. Длительные отношения между мужчиной – мазохистом и женщиной с садистскими наклонностями встречаются в описаниях крайне редко. Истинных мазохистов не так уж и много, как среди женщин, так и среди мужчин, хотя какая либо достоверная статистика на сегодняшний день вообще отсутствует.

Садомазохизм по своему основному определению – это сочетание садистских и мазохистских наклонностей в личности одного человека. Такое противоречивое и на первый взгляд, взаимоисключающее сочетание мотивации на практике встречается гораздо чаще, чем мазохизм и сексуальный садизм в своём «чистом» виде. Это свидетельствует, прежде всего, о постоянном внутреннем конфликте, происходящем внутри психики такого человека. Как правило, суть такого конфликта с самим собой – это то, что он не может окончательно определиться, что именно ему нужно для получения сексуального удовлетворения – причинять боль и страдания другому человеку, или испытывать их самому. Иногда это даже пытаются совместить.

БДСМ(BDSM) – субкультура интимных отношений с точки зрения своей психологической мотивации относиться скорее к ролевым играм, чем к реализации самих садистских или мазохистских наклонностей. Это разновидность интимных ролевых игр, в которой один из участников исполняет роль садиста, а другой – его жертвы. Основная цель подобных игр – поиск новых ощущений, внесение разнообразия в уже сложившиеся интимные отношения, придание им большей остроты восприятия.
Основными отличиями БДСМ(BDSM) от сексуального садизма и мазохизма можно отметить:
1. В основе БДСМ(BDSM) отношений лежит не реальное, а игровое насилие.
2. БДСМ(BDSM) отношения предусматривают определённые правила, которые учитывают интересы всех сексуальных партнёров, независимо от исполняемых ими ролей в игре.
3. БДСМ(BDSM) отношения ориентированы именно на обоюдное, а не на одностороннее получение удовольствия.
4. Основными принципами, принятыми в БДСМ(BDSM) сообществах, являются : добровольность, информированность, безопасность и взаимное уважение между всеми его членами.
Принципы добровольности и информированности подразумевают, что человек обязательно должен знать, на что он соглашается, прежде, чем даёт на это согласие. Безопасность гарантируется обязательным соблюдением определённых мер и правил, направленных на не причинение вреда как физическому, так и психическому здоровью. Взаимное уважение гарантируется заранее оговариваемыми «стоп-словами» или «стоп-жестами». После подачи такого сигнала всё происходящее в данный момент должно немедленно прекратиться.
Но даже при безукоризненном выполнении всех правил и рекомендаций, БДСМ(BDSM) – развлечения далеко не безобидны и не безопасны. В состоянии болевого или психологического шока человек не всегда может подать условный сигнал. Но даже если такой сигнал был подан, его партнёр не всегда в состоянии немедленно на него среагировать. В результате таких «нестыковок» возникает возможность получения весьма серьёзных травм, как физических, так и психологических. Последние, хотя и не оставляют видимых следов на теле, на самом деле бывают гораздо более опасными. Чаще всего от них страдает более хрупкая и нежная женская психика. Иногда одного случая бывает вполне достаточно, чтобы у получившей подобную психическую травму женщины не только пропало желание участвовать в подобного рода экспериментах, но и желание дальше встречаться с тем человеком, который эту травму причинил, пусть даже по неосторожности.

Отредактировано quaestor (2017-07-06 14:30:13)

Эротический бандаж, вопреки весьма распространённому предвзятому отношению, не следует рассматривать лишь как одну из составляющих BDSM – субкультуры. Это отдельное самостоятельно развивающееся направление «любовных игр», которое имеет многовековую историю. Оно появилось гораздо раньше, чем маркиз де Сад опубликовал первое из своих произведений. В качестве одного из примеров можно привести  сибари- японское искусство связывания (Japanese Bondage), появилось примерно в XV-XVI веках и сохранило популярность в Японии вплоть до наших дней.У многих слово Шибари (Сибари) ассоциируется с чем-то пошлым и запретным. Однако, японское искусство эстетического связывания, как многие другие виды бандажа, на самом деле не имело ничего общего ни с садизмом, ни с мазохизмом. Это своего рода «эстетическая» композиция из шелковых верёвок и женского тела, призванная доставить удовольствие и тому, кто связывает, и той, кого связывают. Именно это направление можно считать первоисточником большинства видов современного классического бандажа. Условно их можно разделить на три основных направления: бандаж как одна из разновидностей пыток, утилитарный (фиксация) предназначенный для сохранения тела в определённом положении, и бандаж как разновидность эротического массажа за счёт тактильного воздействия его элементов на чувствительные зоны человеческого тела. В  сибари, как и в любом другом виде бандажа, присутствуют все эти три основных составляющие. Характерной особенностью сибари является связывание не только запястий и лодыжек, но и локтей и колен, причём колени в большинстве случаев фиксируются в полностью согнутом положении. Верёвочный бандаж в зоне груди изменяет её форму, делая её более упругой и привлекательной, что часто оказывает стимулирующее воздействие на чувственность женщины. Также практикуются различные методики «разгруженного» подвешивания, позволяющего женскому телу буквально «парить», не испытывая при этом болевых ощущений. Эта техника требует высочайшего мастерства, потому что при неправильном наложении верёвок или слишком сильной их затяжке, приятные ощущения могут не только перейти в болевые, но и привести к серьёзным травмам. Мастера, владеющие искусством сибари, могут сделать сексуально привлекательным для мужчины тело практически любой женщины, «корректируя» её фигуру наложением бандажа в нужных местах и фиксируя её в застывшей эротичной позе. Но при длительном пребывании в любой фиксированной позе, приятные ощущения постепенно начинают переходить в болевые, поэтому очень важно своевременно освободить своего партнёра (или партнёршу). В числе приверженцев этого направления в самой Японии есть немало мужчин, которые получают удовольствие, когда их связывают женщины. Ещё одна характерная особенность сибари – самого сексуального контакта между мужчиной и женщиной, в большинстве случаев, так и не происходит.